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我们祭祀时如何呼神
日期:2017-08-08 打印本页 】  【 关闭本页 【字体:↑大 |中 ↓小

□余学范

图为莆仙辞年供品,有五果六斋,茶酒红团(来自网络)

莆仙人敬事神灵祖先,每逢节日、仪式,都会举行祭祀,备供品向神佛或祖先行礼,表示崇敬并求保佑。祭祀时少不了读祝文,俗称“呼神”。祝文一般口口相传,文无定式。笔者见到一本署名谷旦门人虚无子、于一九八九年集录的《祭祀通用仪文》(非印刷品),收录祝文二十多篇,涉及节日、神诞、成婚告祖、乔迁、祭墓做忌等,文字莊重典雅。以下介绍其中的四篇,以了解莆仙地区的饗神之辞,从而知道祭祀时该如何呼神。
除夕酬年厅前当空祀天地祭文
   维太岁某某年。十二月。二十九/三十日。际兹除夕酬年佳节良辰。家主某某偕合家/一座厝人等。谨具香花灯烛。果馔茶酒麪饭。五果六斋寿桃/麪红团礼物等。贡金贡银。稽首顿首。焚香百拜。志心奉上玉皇至尊天地神祇。兹逢除夕佳节良辰。以庆祝岁迎春之瑞兆。恰值三阳开泰。万象回春。俾某某偕合家/一座厝人等。四时膺康乐之春。八节纳祯祥之福。家门顺意。老少安怀。谨布微忱。祈垂洞鉴。尚饗。
   酬年,俗称辞年,莆仙地区一般在除夕子时进行,祭天地,祀祖先。厅前谓大厅。太岁,我国古代天文学上所假定的岁星。五果是五种水果。六斋,六种素菜(见图一)。贡银,指民间宗教信仰活动中祭拜神明时焚烧的一种祭祀用品,贡金大概与此类似。俾:使。膺:得到。洞鉴:深察。尚饗,是祭祀用语,表示希望神灵来享用祭品的意思。
十二月二十九/三十日除夕酬年祀公/妈祭文
   维太岁某某年。十二月二十九/三十日。除夕酬年佳节良辰。家主孙男某某。偕合家人等。备办酒肴礼物素/荤十味。斋菜菜饭。先银多少。按人均分。不可紊乱争取。特此酬年致祭。焚香扳请本家历代祖先。公妈考/妣男女舍人等。共同享受除夕酬年做节之祀。以表孙男某某。慎终追远之怀。而尽以时之思。可报孝思维则之心。祈庇家门顺意。岁岁平安。为此酬年致祭。尚饗。
   公妈:祖宗。争取:力求获得,互不相让。考妣,称已死的父母。以时之思,《孝经·丧亲章·第十八》:“孝子之丧亲也,为之宗庙,以鬼享之;春秋祭祀,以时思之。”孝思维则,《诗·文王之什·下武》:“永言孝思,孝思维则。” 因为是祭祖先,熟不拘礼,语言就比较轻松,风趣。
上梁祝文
   维太岁某某年。某月。某日。兹逢上梁吉日良辰。家主某某偕合家人等。谨具香花果馔。茶酒麪饭。五果六斋。五牲礼。礼物十味。贡金贡银。稽首顿首。诚心诚意。焚香敢拜献于鲁班仙师。观音大士。金阙玉皇至尊。天地神祇。里社尊神。福德正神。家庭香火。喜际吉日良辰。上梁志喜庆颂。祈卜人杰地灵。财丁骏发。物华天宝。科甲蝉联。振起麟趾呈祥。兆螽斯之蛰蛰。凤毛献瑞。开瓜瓞之绵绵。启后承先。斯文丕显。家门昌盛。老少安怀。谨布微忱。祈垂明鉴。尚饗。
   五牲,古代用做祭品的五种动物。麟趾,《诗·周南·麟之趾》:“麟之趾,振振公子。”后以“麟趾”喻子孙昌盛。螽斯,喻子孙众多。《诗·周南·螽斯》:“螽斯羽,揖揖兮。宜尔子孙,蛰蛰兮。”瓜瓞绵绵,喻子孙绵延不绝。《诗·大雅·绵》:“绵绵瓜瓞”。丕显:明显。这一篇是四六骈体文,文采华丽,声律铿锵。而且我们也可以知道,上梁时致祭的对象共有七个,鲁班排在首位。
做牙祭文
   维太岁某某年。某月初二/十六日。逢兹做牙日期。家门/宫社称家主/弟子。某某。偕合家人等。虔备果盒美酒。大/小神用大/小礼。五/三牲礼一架。贡/大银一付/一把。焚香诚进奉本社尊主明王。后土社祇。文武列圣。以庆做牙日期。聊表寸心之敬。仰祈俯鉴微忱。俾某某家门昌盛。福寿双全。人物兴旺。老幼平安。为此做牙敬祝。尚饗。
   果盒:盛放果品的盘子。五牲用于较高级别的神祇,三牲用于较低的。莆仙民俗,民间逢农历每月初二、十六打牙祭,祭拜土地、财神。
   由上可知,祭祀祝文的主要内容有:祭祀日期(年月日)。节日、仪式的名称。参加祭祀的人员(合家)。所备供品。所祭祀的神灵。向神灵祈福,请求庇佑。最后,不要忘了请神灵来享用祭品。一般只要有这七项内容就可以了。普通人家,也不一定要像上述祝文那么讲究文采,引经据典。关键在于词语真诚,祈求迫切,态度恭敬,祭神如神在。  
 

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