直道立朝
——莆阳尚书风华(五)
直 言 切 谏
古代谏议制度,是封建专制下开放言路的一种形式,旨在匡正帝王之失。历史上,像唐太宗那样乐于听谏的开明君主,虽属凤毛麟角,然魏征之辈犯颜切谏的忠直言官,却前仆后继大有人在。所谓“不以雄名疏野贱,唯将直言折王侯”也。“文死谏,武死战”,成为古代臣子忠君报国的信条。吾莆史志有关莆臣直言切谏的记载比比皆是。明代尚书林俊、方良永、彭韶等立朝切谏事迹(彭韶事见《刑宪俊秀》文),时至今日,仍令人惊叹不已。
明代刑部尚书林俊,为人性情侃直,不随俗浮沉。早年于刑部员外郎任上,便初露锋芒,直陈朝政之弊,直言切谏。成化二十年(1484),迷信佛教的明宪宗,在太监梁芳推引下,为妖僧继晓所欺诳,沉迷益寿“秘术”,尊其为“法王”,并不顾国力发库银数十万两,兴建大镇国永昌寺。
时年三十二岁的林俊,冒杀身之祸,不胜激切,上《扶植国本疏》,揭穿妖言,直陈尊佛建寺之大害,请斩妖僧继晓,将梁芳论罪。疏曰:“臣闻修养(养生)之说,怪诞无征;佛氏之教,幻妄无取。僧继晓本一憸险小人,市井无赖,前以邪术欺狂,事败逃罪,潜往京师,多方夤缘,倡为诞说,惑乱圣聪。谓此寺(大镇国永昌寺)一建,则圣寿益绵,国祚益昌,民命益永,边境益宁。此以啗陛下耳!曾不知以有用之财,供无益之事,国计且日削矣!以陛下超三迈五之资,蹈唐宪、梁武之辙(唐宪宗、梁武帝均为古代崇佛误国之君),圣誉日损矣!下人师师,争先事佛,圣政且日坏矣! 居民重迁、工役不息,人怨且日兴矣!臣谓不斩继晓,异日之祸未可言也!然纵之(继晓)者梁芳也。梁芳倾覆阴狠,引用邪佞,排斥忠良。辅之者骤得美官,触之者动遭窜逐。天下,犹身也。贤才,元气、骨肉;小人,疾病也。梁芳耗元气、削骨肉,而引之以疾病。臣窃为身危之臣,断谓粉梁芳之身,不足偿其罪之万一耳!”
疏成,呈吏部,吏大骇,叩头泣曰:“疏入,彼此共死。公义激,或所甘心,何累吏也?”林俊曰:“不尔相及”。妻方氏知之,不敢以谏。莆籍翰林侍讲吴希贤前来劝阻,林俊曰:“死后烦君一传耳!”他自知必死,遂变卖坐骑,安排家事,待罪阙下。果然,疏入,宪宗怒不可遏,传旨下锦衣狱拷讯,责三十杖,翌日,又宣加刑。后府经历孙黻仗义论救之,亦一并下狱。司礼太监怀恩力救,曰:“自古未闻杀谏官者,今欲杀谏官,将失百官心”。林俊方免一死,降除姚州 (今云南姚安)判官,张黻谪师宗(今属云南)知州。时言路久塞,台谏吓不敢作一语,故二人直声震奋都下,语曰:“御史在刑曹,黄门(指谏官)出后府”。又比之“凤鸣朝阳”,(唐高宗李治废王后,欲立武后,侍中韩瑗、右相褚遂良力谏不纳,二人忧愤乞归,相继死后,内外朝以言为讳,达二十年之久。至高宗建奉天宫时,御史李善感始上疏极谏,时人喜之,谓为“凤鸣朝阳”。)京都人士争传抄林俊疏稿,林俊、张黻二人绘像列赞,畅销都门。可见其得人心。吏部尚书王恕亦疏救云:“人皆知此事之非而不言,独林俊言之;人自知林俊之是而不言,独张黻言之。今悉置于法,人皆以言为讳,设再有奸邪误国,陛下何由知之?”乞召还。寻因正月朔星变,宪宗感悟,遂复其官职。
林俊一生,历事四朝,屡罢屡起,血诚骨鲠,以直言敢言结主。嘉靖初,已是古稀高龄的林俊,以其清忠老成、名德朝著,召为吏部尚书,尚未入觐,即疏谏明世宗“亲近儒臣,与相可否,以臻至治”。指出:“自古人君,未有不亲君子而能成治者”。赴任途中,闻朝臣对世宗欲赐生父尊号“皇考”不合礼法,泣谏阙下,即于舟中草疏四千余言,选辑史例,以备议礼。改任刑部尚书后,立朝仅十四阅月,自感暮年遭际知遇,誓竭忠勤,以裨新政,事无巨细,无不极言之。连上《议礼疏》、《节财用疏》、《请勤学疏》、《请亲大臣疏》、《举大礼以成大孝疏》、《录名德以重士风疏》、《正法守疏》等疏章,均为时政大事,被后人列入《明代名臣奏议》示范。
林俊即使居丧在家、致仕归养,亦不忘臣子之责,指陈时政。明武宗正德初,林俊丁父忧在家,闻宦官刘瑾窃柄乱政,缙绅多蒙奇祸,而忧心忡忡。遂草《急除大逆以已大乱疏》。疏未上,召为右副都御史,特敕西征平乱。于战乱中又增续所闻刘瑾恶行,拟随征战捷报奏报。会刘瑾谋反事败被诛,林俊特又疏言,尖锐指出:“刘瑾虽诛,权犹在近幸。安知日后不再出现刘瑾者?”乞请世宗还内宫,择取宗室之贤,育之别宫;召用先朝旧臣,修复旧政。指斥新用事者(执政擅权)。疏入,用事者竟拟下诏狱。其致仕归乡后,闻朝廷议“大礼”持论纷然,草《霁天威、养圣德疏》,再次表明自己态度。疏成,闻朝廷已诏颁“尊号”而止。后获悉议礼得罪者有被杖死之,又于病中上书,乞请对既去者礼致,未去者慰留,硕德望垂者宜列左右。病危之际,命子林达草效遗言,以毕余忠,奉劝人君勤学隆孝,任贤纳谏,保躬导和。林俊病逝二月后,朝廷对议礼作出结论,追罪林俊议礼疏议,革去生前职衔,至明世宗死后方复官。 (未完待续) (阮其山)