□黄凌燕

南起余杭（今杭州），北到涿郡（今北京），途经今浙江、江苏、山东、河北四省及天津、北京两市，贯通海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系……

“大国工匠”郑春辉创作百米木雕《京杭大运河》，面对笔者，他熟练地口述运河依次流经的城市，串联起一幅“运河地图”。走遍了京杭大运河沿线城市，探访当地博物馆，查阅了大量史料，1794公里的古运河，接连“浮”现的妈祖庙令他震惊。

发源于莆田的妈祖文化，牵连起家乡与这条世界上里程最长、工程最大、最古老的运河之间的联系，这让郑春辉深感创作这件作品更具意义。

“妈祖庙是京杭大运河沿线醒目的文化地标。”郑春辉向笔者发来他拍下的照片，让他印象深刻的有天津天后宫和江苏省宿迁市泗阳天后宫。

天津有一句老话：“先有天后宫，后有天津卫。”天津是海运漕粮的终点，是转入内河装卸漕粮的码头。元泰定三年（1326），朝廷下令建天后宫（当时叫天妃宫）于天津海河三岔河口码头附近，供人们奉祀海神妈祖。天津天后宫和泉州天后宫、台湾北港朝天宫并称全国三大天后宫。在这座天津现存最古老的建筑里，清末至20世纪50年代，供奉的妈祖像，是第一代“泥人张”张明山的雕塑作品。

泗阳自古以来就是京杭大运河漕运要冲，泗阳天后宫建于清康熙年间，也称“闽商公馆”，是妈祖文化在苏北腹地传播的实物见证。2015年，泗阳妈祖庙列入大运河珍贵文化遗存，是运河申遗项目之一，也是大运河中段（淮安至泗阳）唯一一处保存完好的妈祖文化建筑群，是闽台客商的精神家园。

宋代以来，妈祖护佑航运的功绩得到官方重视，每兴起一座港口，妈祖庙也随之兴建；每开辟一条航路，妈祖信仰随之传播。

据介绍，妈祖文化以“往西洋”“往东洋”“下南”“上北”等四个方向向外快速传播。其中“下南”“上北”两线属于对内航线，在京杭大运河，重要码头刘家港与大直沽，都建有天妃庙。

南京大学历史学博士、聊城大学运河学研究院讲师胡梦飞在其著作里分析，由于地理位置靠近福建，京杭大运河浙江、江苏段妈祖信仰的传播早于北方。京杭大运河的南方起点杭州，早在宋代就建起杭州艮山顺济圣妃庙。处于漕运中枢江苏，是漕粮的重要产地、转运中心。船民求生存的精神支柱妈祖文化与当地沿海、沿江、沿河百姓结下不解之缘。江苏省运河畔妈祖文化最为兴盛是苏州，其次是扬州、徐州等。从文化地理区域来看，苏北地区包括徐州、宿迁、淮安，苏南地区苏州、无锡、常州、镇江等地，苏中地区扬州，覆盖京杭大运河江苏段沿岸全部点位。

经笔者查询，运河沿线有明确年代记载的妈祖庙有：南宋乾道年间，浙江嘉兴创建妈祖庙；淳熙至嘉定年间，江苏淮安、苏州一带，出现妈祖庙；端平至景炎年间，江苏镇江有妈祖庙；延祐年间，天津大直沽建成天妃庙等。

妈祖文化因海运而生，因漕运而兴，也因运河而不断发展。明永乐年间，为避海运风涛漂没之险，大力疏浚京杭运河，明清绝大多数漕粮北运京师改走运河。山东沿运码头众多，北上贸易的福建商人与商船的穿梭往来，妈祖文化传入山东运河区域。最早出现妈祖庙的是德州，与之南北相对的济宁州，也是妈祖文化影响颇深的地区。

在我国中部和北部地区，妈祖文化通过四通八达的运河传到北京、河北等地，分布其间的妈祖庙集中在以河流贸易为主的枢纽地带。善于经商的福建人将家乡的特产沿着运河运到山西、安徽等地，也将妈祖文化传播到运河沿线。

在河北，由天津向南沿南运河两侧扩展，距离运河稍远处的盐山、大城和霸州的天后宫，是明永乐年间后因妈祖文化向运河两侧传播而逐渐形成，这些宫庙临近渤海湾，尤其是河流的出海口。

位于京杭大运河终点的北京，通州也有天妃庙的分布。据乾隆《通州志》记载，通州建有两座天妃宫：“一在州北门内，始建无考，明崇祯十三年修；一在州北门外。”此外，明清以来福建在北京设立会馆有25所，也多供奉妈祖神像。

北京城内大通桥天妃宫在明嘉靖年间张爵所著的《京师五城坊巷胡同集》中记载：“出朝阳门关沿河往南，有天妃宫。”

时至今日，妈祖信俗被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录，成为中国首个信俗类世界遗产。京杭大运河作为历代漕运要道，对南北经济和文化交流曾起到重大作用，中国大运河成为世界遗产项目。两项“世遗”在国家级非物质文化遗产项目莆田木雕上千年际会。