□黄劲

清代《天后显圣故事图轴》（局部）

《周秀廷妈祖故事画册》之“拥浪济师”

清代《勅封天后志》之“拥浪浮舟”

清代《天后昭应录》之“中军庙”

清代《天后圣母事迹图志》之“拥巨浪舟无虞”

清代《天后圣母事迹图志》之“建寝殿杉木自至”

明朝中叶，面临东海的泉州地区遭到了海盗及倭寇的严重侵犯，百姓深受其害。为保一方平安，时任泉州卫指挥的周坐，经常乘坐战船带领士兵在海上巡逻，缉捕倭寇海盗。

明太祖洪武七年（1374），周坐奉命主持重建湄洲妈祖祖庙的寝殿、香亭、鼓楼、山门等，扩大规模，同时，在正殿左边，指挥使张翥建立了一座楼阁，名“朝天阁”。这些建筑物的恢复和完善，提升了湄洲妈祖祖庙的规模和规格，也让历经岁月变迁的妈祖祖庙重新焕发出光彩，为妈祖文化的传承和发展提供了重要的物质基础。

清代《天后圣母事迹图志》中“拥巨浪舟无虞”载：“明洪武七年，泉州卫指挥周坐，领战舡哨捕，遇风搁浅。舟人环泣呼救。忽见神火荧煌，俄而巨浪荡浮，将船达港。周立庙泉州以报德。”清代《天后显圣故事图轴》和《天后圣母事迹图志》的图像视觉雷同，均描绘出一只海船搁礁之时，船上周坐召集所有官兵跪在船板上，向天空中的妈祖和侍女、神将呼救，求妈祖庇佑。不久，黑夜中忽降下神火，悬空荧煌，轻轻迤逦在桅杆上，将整艘船照耀得火亮。紧接着，数条海浪跃起，船只随即荡浮，从峡隙越过磯北，顺流平安驶到岸边。《天后圣母事迹图志》中“建寝殿杉木自至”载：“周指挥之立庙泉州也，运木赴湄屿。其杉木未运者，浮水面自漂自湄。木上各有‘天妃’二字，众皆奇之。自是重建寝殿，复塑圣像。时又有张指挥领兵出海，深蒙庇佑。因载木至湄，构一阁于殿之左，曰：‘朝天阁’。”画面中，妈祖站在飘云上，指挥虾、蟹、海螺等各路水军神将运输海面上的大杉木，岸上的军民们正在跪谢。原来周坐订购的这批杉木建材延迟抵达泉州，并未来得及装船运往湄洲，但却奇迹式地浮在海面上自动顺流漂到湄洲，打捞起来后，大家才赫然发现每根木材上竟现出“天妃”二字，无一失落。当消息传遍整个湄洲岛，人们对此无不称奇，认为是妈祖显灵。于是，人们纷纷加入周坐整建湄洲妈祖祖庙的工程，将寝殿、香亭、钟鼓楼、山门等建筑物逐一翻新，又重塑妈祖神像，还制作锦旗、大鼓，沿途一路鼓吹地将其奉祀在正殿，让妈祖受到更多人的尊敬与礼拜。《勅封天后志》中“拥浪浮舟”亦载：“舟人环泣稽首，呼神妃求庇。黑夜间，倏见神火悬空，桅樯皆现。周喜曰：‘吾闻海上危急时，得神火照耀，虽危亦安，神其佑我乎！’……其杉木未运者，浮水面自飘流到湄，木头各有‘天妃’二字，众皆奇之。自是重建寝殿及香亭、鼓楼、山门，复塑圣像，制旗鼓，沿途鼓吹送至庙。”那时，又有张指挥领兵出海，默默请求妈祖保佑，果然灵验。木料运到湄洲后，建了一座阁楼在正殿的左边，名叫“朝天阁”。而今，新朝天阁位于寝殿与升天楼之间，三层八角塔型，内供黑脸妈祖圣像。

《周秀廷妈祖故事画册》中的“拥浪济师”，图绘明代泉州卫指挥使周坐哨船搁礁，泣求海神妈祖庇护的故事。画面中，天空浮动的云彩，跳跃的火焰，飞舞的神光，营造出了一种从容不迫、有条不紊的氛围。人物造型大胆夸张，主观想象与故事情景相互结合，线条概括力强，飘云准确、生动地突出妈祖形态特征；海浪构成的空间疏密有致、节奏分明，背后景物则相对松软、舒缓，舍弃繁杂细节，择其要者而呈现。

值得一提的是，大兴土木扩建妈祖庙的工程竣工后，周坐用剩余建材建了一座殿房，并塑了尊神像作为妈祖殿前护卫，赐名“中军”。周坐辞世后，人们认为其被妈祖收为“中军”，成了妈祖的总指挥，为妈祖处理日常事务，于是，周坐也和妈祖一同被老百姓祭祀。相传，寺庙住持为“中军”像开光“点眼”，周坐之妻到妈祖庙为周坐“挑渡”，痛哭不止，令人惊奇的是这尊中军像居然泪流满面、愁眉不展。后人认为难看，便多次重塑其像，但还是愁眉不展，所以有“哭脸中军”之说。后人认定中军为妈祖保驾护庙，即认同本殿中军乃周坐之化身，便代代相奉。中军殿位于湄洲妈祖祖庙圣旨门广场和五帝庙之间，明清建筑，1989年重建，庙宇内供奉中军、白马等，是湄洲妈祖祖庙的重要配殿之一。

这些图像叙事，不仅促进了妈祖文化的传播，也反映了明朝泉州卫指挥周坐与妈祖、中军殿有着密切的关联。