□詹海伟 沈丽琼

在城厢区灵川镇东进村，每年端午节，一场延续数百年的民俗盛典——“闽台送王船”仪式总会如期上演。这一承载着两岸民众驱邪避灾、祈福纳祥愿景的省级非物质文化遗产，其核心载体——巨型纸扎王船，出自一位默默坚守四十余载的手艺人之手。他叫林庆森，以纸为媒、以竹为骨，用指尖的温度与岁月的沉淀，将传统技艺化作文化传承的纽带。

林庆森的纸扎技艺源自家族传承。其父林玉坤是“闽台送王船”习俗的首批省级非遗传承人，而林家制作纸扎王船的历史可追溯至清代，至今已传承六代。在耳濡目染中，林庆森选择了这门需要“耐得住寂寞”的手艺，并逐渐成长为家族技艺的核心传承人。

制作一艘王船耗时月余。每年从农历四月初一开始，林庆森夫妇便着手准备。他们以杉木、竹片为骨架，以白纸作底，手工剪裁彩纸裱糊，再通过绘画、贴花、造型等十余道工序，将龙舟、凤船、兵将、庙宇等元素逐一呈现。船身细节繁复，仅龙鳞便需逐片裁剪拼贴，人物比例、建筑结构更需精准把控。林庆森坦言：“每一道工序都靠手感，机器替代不了手作的温度。”

林庆森的作品不仅是工艺品，更是民俗信仰的载体。他严格遵循祖制，依据清代画作《五帝显圣抗海御寇》《五帝回鸾民众欢庆图》复原龙船、凤船、人物样式。船头饰以“龙虎瑞兽”图腾，寓意震慑邪祟、护佑平安；船身细节亦充满象征意义：桅杆高悬“钦命瘟部司”“代天巡狩”黄帆，代表神灵代天巡狩人间；船周兵将持矛戍守，再现明代抗倭传说中五帝助战的神迹。

最神圣的环节当属“点眼”——用公鸡的鸡冠血为龙舟的“天眼”与人物五官点睛。林庆森通过这一仪式赋予纸船“生命”。这种技艺与仪式的结合，体现了民间信仰中“物我相通”的朴素哲学，也让王船从单纯的工艺品升华为信仰的象征。

为打破技艺失传的困境，林庆森于2014年将自家作坊升级为“闽台送王船习俗传习所”，并积极参与非遗进校园、文化展演、莆台五帝文化交流等活动。他不仅培养年轻学徒，还创新设计缩小版龙舟模型，便于展示与教学。2023年，其制作的5米长纸扎龙舟、凤船、纸扎神像等模型，在东进村成为了焦点。

这一习俗也成为联结两岸的文化桥梁。东汾五帝祖庙珍藏的明清古画记录了送王船的历史脉络，而台湾以及马来西亚等多地宫庙亦保留着与之同源的仪式。林庆森的作品通过非遗展演、交流活动，唤起了两岸民众对共同文化根源的认同。正如他所说：“王船是两岸共同的记忆，烧的是船，连的是心。”

纸扎王船最终在仪式中焚化，林庆森说：“烧掉的是船，留下的是信仰。”面对现代科技的冲击与年轻一代兴趣的缺失，他坚持全手工制作，拒绝用印刷品替代手绘纹样，用浆糊而非胶水黏合纸片，只为保留原汁原味的工艺质感。

四十年如一日，林庆森以匠人之心守护非遗火种。他的故事不仅是个人坚守的缩影，更映射出传统文化在当代社会存续的艰辛与希望。正如他所说：“手艺会老，但文化不能断。只要还有人需要这份祈福的心意，我的纸船就会一直扎下去。”

林庆森的坚守，揭示了非遗传承的两大核心——技艺的“活态传承”与信仰的“精神共鸣”。他的纸扎王船不仅是民俗符号，更是中华文化中“敬天爱人”“天人合一”思想的物化表达。在现代化浪潮中，他以匠心守护传统，用创新激活文化，为传统工艺如何在现代语境中焕发新生提供了深刻范本。