先谈“金玉良缘”之说。书中说是一个和尚给宝玉相命，其姻缘要与身上带金的女子结为夫妻。才会姻缘美满。而实际上，作者所说的“金”，是与南宋朝代同期的在北方由完颜氏所建立的金国。而雍正皇帝正是金的后代，这字“金”便指的是雍正。而“玉”字与“狱”谐音，意指吕家文字狱。“金玉良缘”实为金玉冤仇，或为吕雍情仇。
再说宝玉。宝玉保管“通灵”，也有“通灵”灵性，是吕四娘的替身。第一回交待的作者“借通灵之说”，意为贾宝玉是吕四娘的传声筒。“林黛玉”三字意为淋漓尽致地夹带出文字狱的事件来。宝玉为通灵，黛玉为玉带，玉带系通灵。形成一个互为维系的整体，一个在潇湘馆临风洒泪，一个在怡红院对胀呼，却不是人居两地，情发一心！两者合为吕四娘的原型。上述黛玉与宝玉因“说亲”闹别扭，实际上是吕四娘自身对《红楼梦》写作效果的心里矛盾的写照。越发感到自己需要的在意的是吕雍冤仇所酿成的文字狱的昭雪和自己作品著作权的平反更正被人忽略。而那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡的男欢女爱，金玉良缘反之被人所关注。这种本木倒置，已递已意。正如黛玉借麒之说奚落宝钗：“他在别的上还有限，惟有这些人带的东西越发留心”。意思是说这些人（读者）在阅读《红楼梦》作品时，对诗词歌贼（确实优美，但难理解）、赌谜笑话、弄神说怪、题词作额等“无为有处有”的内容的关注和理解上有限，而对添缀猎奇的“有处有还无”的才子佳人风月笔墨相对留心和兴趣。在《红楼梦》前二十八回里作者关于描写风月的笔墨除了贯穿全书的黛、钗三角暗恋外，还有娇幸回首（贾雨村）、薜蟠霸花（香菱）、秦钟问柳（智能尼姑）、贾瑞戏凤（熙凤）、茗烟涂鸦（丫头）、宝玉初试云雨情等。这么多的色情（说亲）故事造成了作品的弄巧成拙，李代桃僵。怪不得宝玉（吕四娘一提到“说亲”、“好姻缘”就烦恼、懊恼、甚至发火，放弃再写。
然而放弃再写终不是办法，再写尚存一丝希望，不写永远没有希望。按书中袭人规劝宝玉的话说，你同妹妹拌嘴，不犯着砸他。倘或砸坏了，叫他心里脸上什么过的去！按紫鹃规幼黛玉的话说，倘或犯了病（林黛玉），宝二爷怎么过的去呢！意思是说，吕四娘如果不继续写下去，那么文字狱的冤案昭雪何时能实现，自己不为死难者鸣冤叫屈，自己的良心何在，脸面何存！
吕四娘担心《红楼梦》白写问题，确有先知先见之明，出书距今已有二百七十余年，作者遗愿仍沉睡在红楼梦中，能否得以唤醒，有待红学研究持之以恒的百花齐放，百家争鸣。有待于广大读者的广泛参予，去粗取精，去伪存真。（续完） （吴明星 郑硕华）