“茫茫着甚悲愁喜，纷纷话甚亲疏密”：雍正死后，在茫茫的人海里任人评说，有人悲痛日理万机、精心治国的雍正皇帝却落了个如此下场；有人忧愁国家能否太平，能否安居乐业，雍正身首何时合一；有人欢喜雍正残酷、残忍的暴政已经结束，未来的统治者必定会警钟长鸣。纷纷议论朝廷应处理好民族矛盾，满汉一家亲，不可亲疏密。
“从前碌碌却何因，到如今，回头试想真无趣”：从前那样为国操劳，到头来的结局却是这样的无奈和可悲。
然而宝玉的一偈一词如谈禅，还未尽善。黛玉在宝玉的偈语后添上“无立足境，是方干净”。似乎对求证雍正头颅的去向更加明了。
“无立足境”：解释为五台山是头颅寄放地。
但“是方干净”：既可解释为此案已经明了，无须争辩；也可解释为此处干净没有任何东西。所以这句机锋，尚未完全了结。
宝钗又以惠能的偈语：“菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃”。又把读者隧入到五里云雾之中，茫然无措。现在只好寄希望于解出下面的灯谜来。
贾环出的谜面：“大哥有角只八个、二哥有角只两根，大哥只在床上坐，二哥爱在房上蹲”。
谜底一个是枕头，一个是兽头。
“枕头”的谐音是真头，兽头的谐音是搜头，连起意思是搜索真头。
“床上坐”与“房上蹲”：或许是雍正头颅存放处、是佛祖所坐的莲花台下，抑或是屋顶的兽头中。
贾母的谜面：“猴子身轻站树梢”。谜底是“荔枝”。荔枝为红色，红与皇谐音，“树梢”为上，皇与上合为皇上。
贾政出的谜面：“身自端方，体自坚硬，虽不能言，有言必应”。谜底是“砚台”。“砚”与现谐音、“台”指的是五台山或云台山。现台就是将要展现准确具体的台山。
元春娘娘所作的“爆竹”谜，此乃一响而散之物，化灰无存。
迎春所作的“算盘”谜，是打断如乱麻，整日乱纷纷，有功无运也难逢。
探春所作的“风筝”谜中的“清明妆点最堪宜”，意含反清复明的纷争。“游丝一断浑无力，莫向东风怨别离”。东风即东方，意思是雍正死后面向东方怨恨身首分离。也暗示雍正的头颅被带到北京的西边。
惜春所作的“佛前海灯”谜中“前身色相总无成，不听菱歌听佛经”，似乎也隐含着雍正皇帝的头颅就存放念佛经的附近。
宝钗所作的“更香”谜中的“朝罢谁携两袖烟，琴边衾里总无缘，焦首朝朝还暮暮，剪心日日复年年”。意思是雍正身首分别被人带走，无缘了至高无止的权力和侈奢的生活，煎心翘首期盼身首团聚。
五个姐妹做了五个谜，五个谜中都有“无”字即无存、无运、无力、无成、无缘。“无”的谐音也是五，那么贾政的“砚台”谜，无疑展现的便是五台山。至此，在五台山念佛经的附近，将是解开雍正皇帝头颅存放地之谜的最佳选择。 （吴明星 郑硕华）