根据野史、诗文、场景描述，笔者在前面求证雍正被杀的时间大概是八月中秋节。而《红楼梦》第二十二回《听曲文宝玉悟禅机，制灯谜贾政悲忏语》里，《红楼梦》作者作了含蓄的披露。书中写道：“二十一日是薛妹妹的生日hellip;hellip;今年十五岁，虽不是准生日，也算是将笄之年”。“笄”与忌谐音。所以薛妹妹的生日可能就是雍正的忌日。因为薛宝钗这个姓名谐音诠释为“雪被杀”，即吕四娘为报仇雪恨造成雍正被杀。
在《中国通史》记载的雍正正常死亡说里。说雍正是八月二十一日生病，二十三日死亡。至于死因不明，历来有争议。这回书中写道：“至二十一日hellip;hellip;贾母上房排了几席家宴酒席。并无一个外客，只有薛姨妈、史湘云，宝钗是客，馀者皆是自己人”。这三人实际上不是客，而是最关键和最亲近的人。
“薛姨妈”：即被雪（雍正）的姨妈，不是皇后，就是皇太后。
“史湘云”：史即朝廷史官。湘为相，即记录朝廷发生事件的真相。云为疑云。连起为史官记录雍正死亡真相存在疑云”。
宝钗：实为宝亲王，即太子弘历。
由于雍正暴死，又没有了头颅，家丑不可外扬，以致这三人通过密商，假造好了雍正三天的生活，工作起居记寻，才于二十三日宣布死亡。而真相莫过于作案人《红楼梦》真正作者吕四娘最清楚，即雍正真正死于二十一日。
至于雍正头颅的去向，作者也预见到有人会求证出寄放于安徽的云台山，而在这回中，作者给予了否定，意指五台山。
书中写道：“凤姐凑趣笑道：巴巴的找出这霉烂的二十两银子来作东西，这意思还叫我赔上hellip;hellip;难道将来只有宝玉兄弟顶了你老人家上五台山”。
话中的“二十两”，前面已诠释过是吕留良，“霉烂”：指吕留良死去多年。“叫我赔上”：诠释为雍正酿成的吕家文字狱，应当以杀掉雍正的头为代价。“宝兄弟”即贾宝玉，是吕四娘的替身，是吕四娘把雍正（老人家）的头带到五台山的。
贾母叫宝钗点戏时，宝钗点的是“西游记”，有暗示雍正头颅被带往北京的西边五台山。凤姐点的“刘二当衣”，意思是时间过的这么久了，应当如实告诉头颅的去向，能伎尸首合一相依。宝钗又点的“鲁智深醉闹五台山”，也暗示雍正头颅在五台山。特别是“寄生草”一词填上“赤条条来去无牵挂，剃度在莲花台下”。使人生疑头颅是否就放在佛祖所坐的莲花台下。
“五台山”与“云台山”，一字之差，却求证甚难。宝玉因与湘云、黛玉的眼神和话语纠纷而闷闷不乐，提笔所占一偈云：“
你证我证，心证意证。是无有证，斯可云证。无可云证，是立足镜”。
此偈表面上宝玉想证明自己是出于好心好意规劝黛、湘双方消除误解，实上是想证实雍正皇帝头颅去向到底在何方。
偈中的“无”为五台山，“云”为云台山。
“是无有证，斯可云证”：是五台山有证据，你也可以到云台山找证据。
“无可云证，是立足境”：可解释为五台山可以向云台证明，才是立足点。也可解释为不可以到云台山去取证，才是立足点。
偈语使人迷糊不清，莫衷一是。宝玉虽自解，又恐人看此不解，因此亦填一支“寄生草”词在偈后：
“无我原非你，从他不解伊：”没有我的头（雍正），只有你的身，并非完整的你（雍正）。纵然有了仿造的头，仍然算不上真实的雍正。
“肆行无碍凭来去”：雍正的头无可奈何让人随意摆布。（未完待续）（吴明星 郑硕华）