□朱合浦

关于妈祖，大家都耳熟能详，而泗州佛呢，估计知道的人相对少一些。

那么我就先从泗州佛谈起。

其实早先我对泗州佛也一无所知。后来翻阅资料，再加上听蒋维锬老师解释，才略知一二。

泗州佛既带着一个“佛”字，自然是佛教中的人物。

据资料显示，泗州佛系僧伽大师（628—710），自西域何国碎叶城来我国传经，唐高宗龙朔初（公元661年前后），由西凉（今甘肃西部）到楚州(今江苏淮安市)，隶名于山阳龙兴寺，后在泗州临淮县建普光王寺。那么，他为什么会被尊称为“泗州文佛”呢？原来是景龙二年(708)，唐中宗迎请僧伽大师到京城长安荐福寺当住持，并封僧伽大师为国师。传说唐朝大诗人李白的父亲是西域碎叶城商人，来长安经商，后以国（李）为姓，以客为名自号“李客”。李客得知长安荐福寺住持僧伽大师也是西域碎叶城人，便经常带八岁的儿子李白去拜访僧伽大师，向他请教。于是僧伽大师成了李白的启蒙老师，李白深受其影响；后来李白成为唐朝大诗人，人们便尊称对李白有启蒙之功的僧伽为“文佛”；在他圆寂后，泗州文佛又被人们称为泗州佛公、泗州菩萨、泗州大士、泗州大圣、大圣菩萨等。

这段简历说明了泗州文佛的由来，却没有说到泗州文佛显圣的一些故事。如果不是这些故事的流传，泗州文佛不可能名扬海内外。

下面我就从网上摘录一个“泗州佛显圣”的故事，以飨读者。

泗州佛的这个故事，发生在福建惠安和泉州交界的洛阳江。这里水流湍急，十分危险。传说蔡襄母亲怀他时曾于此过江。当时风急浪高，她在船上担惊受怕，吃了不少苦头。上岸后便说：“我儿诞生后，长大若能做官，一定要在这里造一座桥，便利行人。”后来蔡襄果然做了泉州太守，于是如愿来这里造桥。可江水湍急，起初放入水中做桥基用的大石条，都被江水冲走了，急得蔡襄束手无策。

这一天，有一位白发老者摇来一艘小船。船上坐着一位绝色女子，船停在江心。老翁对岸上的人说：“谁能用银钱砸中我的女儿，我就把女儿嫁给谁。”于是成群的人跑来投钱，可哪里投得中？投来掷去，钱都落江心了。

原来，这老翁是土地公变的，绝美女子是观音菩萨的。他们天天早上划船出现，到了傍晚便划走。就这样几个月后，落在江心的银钱不计其数，为洛阳桥的基石垫底、加固，解决了蔡襄建桥的难题。

就在观音菩萨助蔡襄建洛阳桥的大功即将告成时，有一个泗州的小伙子也来碰碰运气。他偷偷转到姑娘背后，抓起一大把碎银子，往姑娘头上扔去，满天的碎银果真有一块落在姑娘头上。众人见了，大声喝彩：“扔中了！扔中了！”

老翁叫这位幸运的小伙子到凉亭去议婚，可是这位泗州人往凉亭上一坐就起不来了，原来他的灵魂被观音菩萨度化到西天成佛去了，而肉身留在亭中……

不管是历史资料还是民间传说，都指向泗州佛是历史上实实在在的一个人，后来因传经或做善事而成了佛。这一点与妈祖由人而神的过程是相似的。至于妈祖与僧伽（泗州佛）的紧密关系，至今只看过台湾妈祖学术研究协会理事长蔡相煇教授有一篇论文涉及。这篇文章刊载在蔡教授的妈祖研究论文集中。文章很长，我读过一遍，可能是我文化底子薄，读完仍不甚了了。

而现实中将妈祖与泗州佛联系起来的，是一尊石像，一尊被供奉在妈祖庙神龛里的石像。

20世纪90年代初，我在一座妈祖庙的神龛里见到一尊约30厘米高的石雕神像，于是问庙公此乃何方神圣？答曰“妈祖”。起初我将信将疑，但庙公言之凿凿，说此石像系庙旁边发现，并一直供在神龛里，与妈祖神像一起受人膜拜。

过了一段时间，正好省里有一个鉴宝专家来莆田，我特地请她对这尊石雕像做鉴定。她端详许久，最后说是“元代妈祖雕像”。她列出几个判断理由，语气斩钉截铁，我和庙里的其他人也都十分佩服，坚信无疑。

此后，在介绍这座妈祖庙时，许多人（包括我）都会有意无意地指该石雕像为“元代妈祖”。

直到有一天，我随蒋维锬老师去看这尊石像，我说文物专家鉴定为“元代妈祖”。蒋老师只稍微瞟了一眼，就说那个专家错了，这是“泗州文佛”。我问蒋老师：“何以见得？”他答：“省里专家走入误区，以为供奉在妈祖神龛里的石像当然是妈祖。其实她没有去街头巷口转转，这种石头神像多的是，民众称其泗州佛，或泗州文佛。”蒋老师还告诉我，民间传说泗州佛法力无边，曾经与妖魔鬼怪斗法，大获全胜。所以民众认为泗州佛有驱魔辟邪功能，就将其供奉在街巷的转角处，类似于“石敢当”。

我将信将疑。隔天我随蒋老师去莆田城北看古建筑“洗马埕”。洗马埕在东里，是明工部侍郎黄廷用的旧第。我们从军分区大门旁的一条小路拐进东里巷，就在小巷拐角，见到一座小神龛，里面端坐的神像是石雕像，与前几天我们在妈祖庙里看到的一模一样。蒋老师指着神像对我说，这就是泗州佛！蒋老师还说，这里每年八月十五晚上有“听佛卦”的习俗，就是因为这里的泗州佛很灵。

至此我方恍然大悟。

后来，我在赴台进行文化交流活动期间，偶然走进一家古董店，见其玻璃柜中摆有许多古旧神像，包括几尊妈祖硬身神像。店主告诉我这些神像都来自大陆。这时我低头看到地上摆着十来尊石雕佛像。我有点明知故问：“这也是妈祖吗？”店主似乎不耐烦，粗声粗气答道：“这不是妈祖，是泗州佛，也是从大陆那边过来的。”

我悻悻而归，终于明白徐瀛洲教授曾经对我说过的那句话：“将来大陆研究民俗文化可能要到台湾来借古神像。”

话说回来。我在台湾古董店看到那么多与东里巷一模一样的泗州佛石雕，更进一步证明了妈祖庙里那尊石雕神像不是所谓“元代妈祖”，而是名副其实的泗州佛。专家错了，我们不能跟着犯错。就我本身检讨，过去以讹传讹的事也干了不少，误导读者，深感愧疚！

文末我想再次强调：妈祖是海上女神，泗州佛是大圣菩萨，二者不能混淆！