□李福生

莆田文峰天后宫，位于城区文献路东段繁华地段，与南面文峰新殿相映生辉，香火鼎盛，为历史上朝廷认可的妈祖官祭宫庙。

文峰天后宫前身为白湖顺济庙，位于兴化军城东门外五里许的白湖村。元至正十四年(1354)，迁址城内善俗铺原水陆院山门地，因西对凤凰山文峰岭，故称文峰宫。迄今已有669年，历史悠久，是“郡县春秋致祭”和“朔望行香”的妈祖官祭宫庙。文峰天后宫是传播妈祖文化的重要庙宇之一。

许金水/摄

明万历元年(1573)，时任按察副使的陈应魁对其重新修葺；清乾隆二十一年(1756)，兴化府知府宫兆麟主持扩建主殿；清嘉庆八年(1803)，兴化府知府马陛改北堂的报功祠为三代祠；清嘉庆二十三年(1818)，兴化府协镇徐庆超与辖下官兵捐俸，集资扩建三代祠；1936年，增建妈祖梳妆楼一座；1993年，文峰宫三代祠和梳妆楼建筑群被列为市级文物保护单位。其后，文峰宫的妈祖文化敬仰者积极寻找归还原文峰宫的妈祖文物，宋代木雕妈祖像、清代妈祖銮驾底座、金锈龙袍、圭、木刻本妈祖“真经”等文物都相继荣归文峰宫藏宝阁。2009年11月，福建省人民政府把文峰宫三代祠列为第七批省级文物保护单位。2011年9月3日，扩建之新殿落成，金碧辉煌，巍峨壮观。

在文峰天后宫的妈祖文化传承历史上，曾出现过不少朝圣方面的器物。从文峰宫所存的这些器物和该宫出版的《妈祖圣迹图》中，可查明文峰宫的器物有十一宝：妈祖法剑、妈祖拂尘、妈祖宝玺、妈祖真经、妈祖龙旗、妈祖筶杯、妈祖牛角、妈祖银圭、妈祖符、妈祖灯、妈祖帆船。

妈祖法剑：妈祖法器中的法剑又名令剑、宝剑、七星剑等，具有辟邪之用。在钢铁锻制的剑身两面，各镶有青铜制的北斗七星图样，靠近剑柄处有龙等图案。也有一种木剑，多半使用桃木雕制，又称“桃剑”。法剑有辟邪趋福、诸事随心的奇效。文峰宫内存有钢铁锻制妈祖法剑和桃木法剑各一把。

妈祖拂尘：拂尘在道门中有拂去尘缘超凡脱俗之意，拂尘是妈祖宫庙祭祀活动中的一种法器。人们熟知的太上老君、太乙真人、吕洞宾，皆以拂尘壮其神威，仙风道骨油然而生。自古也有“手拿拂尘不同凡人”的说法。在《妈祖圣迹图》中，可看到妈祖使用拂尘，施展法力，救苦救难。正是它的文化魅力，人们特别青睐它，又特别向往、崇拜它。文峰宫内存拂尘一把。

妈祖宝玺：文峰宫珍藏一方妈祖宝玺，印体规格为6×6厘米，高度10厘米左右，印章铭文为“敕封天上圣母”。这方大印俗称“妈祖玉玺”。文峰宫内还存有另外一方妈祖宝玺，印体规格为7×7厘米，高度12厘米，印章铭文为“莆田文峰宫敕封天上圣母之宝”，备受妈祖文化敬仰者的推崇。

妈祖真经：文峰天后宫妈祖诵经善本，为庆贺开光告竣、吉庆活动时祭天进表、建坛诵经、祈安纳福的礼俗活动必备经典。吟诵以吟唱、念唱、说白、念诵形式进行，轻重缓急、抑扬顿挫，通过古老庄严的唱颂礼赞形式，默默传递着理想愿景与精神力量，是妈祖文化敬仰者美好心灵的证明和情感的结晶。文峰天后宫唱诵的《敕封天上圣母真经》原为清光绪辛丑年荔夏“蒲城桃洞来真书院”敬刊的版本十七章。整部“真经”文句通顺，充满哲理，扬善抑恶，予人启迪。文峰宫现所诵经书为另一部篇幅较短的《敕封天后圣母真经》，是妈祖文化敬仰者自修、自律的经书。通过诵经，加持智慧，提高文化内涵，提升道德品质。

妈祖筶杯：传说筶杯演绎仪式源自远古，原为妈祖与天界通话的法器，后来成为妈祖文化敬仰者与妈祖通话的神器。筶杯形态为半月型，最早用贝壳，后用玉或竹、木、铸铁、铜做成贝壳形两片，一面凸出一面平整，凸出为阳，平整为阴，将平的一面重叠后正好形成一个卵状物，犹如混沌未开之状。问卜时，祷告者将重叠两片筶杯放在手心，口中诚祈欲问之事，祷告之后向神前地表掷出，筶杯落地散开，若两片凸面朝上为阳阳杯，两片平面朝上为阴阴杯，一片凸朝上另一片平朝上主阴阳调和则为圣杯，代表神灵应允。问卜者就在多次掷杯中得到妈祖的神谕，以便为自己的祈求作出解释，为自己的狐疑作出抉择。莆田文峰天后宫的问卜形式是掷筶杯。除了供妈祖文化敬仰者使用的竹、木制筶杯外，还有一副铸铜筶杯，用红绸布系好放在香案上。

妈祖符：妈祖文化敬仰者来文峰宫朝拜妈祖后，都会得到一张长约26厘米、宽约16厘米，并盖上“敕封天上圣母”宝玺的黄色妈祖符，带在身上或贴在家里以挡灾消难。

妈祖灯：在文峰天后宫的门楣上，或妈祖神龛的檐角边，常常会见到一对高挂的妈祖灯。妈祖羽化升天后，常常在海面上守护航海人的平安。每当海难来临之际，她就会驾着祥云，手提红灯，为船只导航指引，使船只化险为夷，这类传说在民间广为传颂。这红灯是妈祖的吉祥物之一，不仅航海人视若珍宝，妈祖文化敬仰者也特别喜爱。在莆田特有民俗活动妈祖元宵中，文峰宫会特制大量的“妈祖神灯”，以妈祖女神的名义赠予广大妈祖文化敬仰者，妈祖文化敬仰者如获至宝，回家后必把妈祖灯悬挂于厅堂之上。

妈祖龙旗：也称令旗、五色旗等，是进行祭祀活动时的重要法器。妈祖文化敬仰者在祭坛上，设有令旗、宝剑等，从而进行祭祀活动。文峰宫常年备有特制龙旗，在文峰宫正殿请上一把龙旗带回家，挂于门头或是车上，寓意妈祖会保佑新的一年平平安安。

妈祖牛角：牛角多用天然生长的黄牛角或水牛角制作，常就地取材，规格大小不等，全长40厘米至70厘米，将牛角孔尖端锯平。牛角象征斗胜与辟邪，阻挡并驱除煞气。其是祭祀中的祭器，很多妈祖文化敬仰者常用牛角祭神，主要用于传递信息功能。文峰宫存有牛角一个。

妈祖银圭（又称奏版）：圭、笏是上古重要的礼器。银圭是朝廷朝觐的一种礼器，一种权力的象征。《天后安澜》是台湾国立故宫博物院典藏中唯一的妈祖图像。图中妈祖为年轻夫人造型，脸形、身躯都显得比较纤瘦，一般认为这是妈祖年轻得道时的样貌，其外观与现存于莆田文峰宫的宋代妈祖神像相近。该妈祖神像双手包覆手绢，不见其玉指，为供举状朝天式，并持有银圭，置于胸前正中央。文峰宫存有银圭一块。

妈祖帆船：据史料记载，明清时代凡是航海人到妈祖庙上香供祭，庙里都会依例赠予一只

贴上妈祖平安符的金色帆船，寓意航海一帆风顺、平安抵达彼岸。据说，古时文峰宫里，金色帆船是必备的吉祥物，航海人在得到金色帆船后信心倍增、临危不惧，能顺利地闯过恶浪险礁到达目的地。

文峰天后宫妈祖十一宝，透过文学与艺术的语言来解释，涵盖着许多特殊的意义和作用，反映出妈祖文化敬仰者对美好生活的企盼和追求，对吉祥如意的渴望与期待。

 ——选自《莆田市文史资料》