杜甫和诸葛亮

唐代的“安史之乱”爆发后，杜甫几经颠沛流离，于乾元二年（759）举家逃难来到成都。之后，在四川的梓州、夔州、阆州和成都等地，一住将近十年。大历三年（768），闻官军收复河北等失地时，才经长江三峡出川。

杜甫在巴蜀的十年，过的是亡命生活。“万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”。他在作客中，无时不想念着沦陷在安史乱军占领下的中原父老乡亲，希望能够尽快恢复昔日繁荣的李唐王朝。“再光中兴业，一洗苍生忧”。提起“中兴业”，他就自然怀念起三国时以西蜀为基地，五次北伐中原，要恢复汉室江山的诸葛亮。“复汉留长策，中原仗老臣。杂耕心未已，呕血事酸辛”。诸葛亮这个刘先主留下的老臣，按刘备托孤时恢复汉室的“长策”，在渭南屯田，军民杂居，作长期作战的准备。可惜的是，他在五丈原劳累过度，呕血而死，以致遗下未尽之业，成为千古憾事，引人掉泪。

“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”。

尽管诸葛亮没有达到北伐的目的，但他的“鞠躬尽瘁，而死后已”的精神是值得仿效的。“诸葛大名垂宇庙，宗臣遗像肃清高。三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。运移汉祚难恢复，志决身歼军务劳。”他在魏、蜀、吴三分割据的决策中，表现出卓绝的才能，好像鸾凤高翔，独步云霄。他的谋略与伊尹、吕尚等古代名臣不相上下，而出于萧何曹参之上。汉室江山虽然难以恢复，但他立志坚定，以身殉职的品格，却长久地为人们所仰望。
“赋诗独流涕，乱世想贤才。”杜甫多么希望有象诸葛亮这样的经国重臣出现。他坚信会有这样的人出现的。“经纶中兴业，何代无长才”。他说：“诸葛蜀人爱，文翁儒化成”。这是他从蜀人热爱诸葛亮中所引起的共鸣。

杜甫赞扬和向往诸葛亮的另一个原因是，希望自己也能象他一样，遇上一个贤明的君主，从而施展自己的才华，建功立业。

杜甫虽抱有大志，但仕途坎坷，最后才得个左拾遗的闲职。入川之后，生活更要仰仗于人，报国无门。难怪他感叹说：“自古圣贤多薄命，奸雄恶少反封侯”。“久游巴子国，屡入武侯祠。hellip;hellip;君臣当共济，贤圣亦当时。翊戴为先主，并吞更出师”。四川许多地方的诸葛祠庙，杜甫经常去凭吊，不是发思古之幽情，而是寄托自己的郁愤胸怀。他作客他乡，愁肠百转，自然把诸葛亮引为知己，视作楷模。

杜甫是唐代最享盛名的诗人之一，后人称为“诗圣”。在他之后的文人，没有不受他的影响，他对诸葛亮的推崇和热爱，当然也影响后来的许多诗人对诸葛亮的推崇备至，引为同调。在现存的杜甫诗集里面，竟有二十多首诗吟咏诸葛亮，可谓倾心仰慕，一往情深。他一生中写出许多感情真挚的赞美诗篇，更是诸葛亮虔诚的崇拜者和热烈的歌颂者。 （吴春荣）