□黄劲

宋珏《黑儿像》

作为宋氏子孙的宋珏（1576-1632），在其成人后就身负家族使命和人生理想踏上游学之路，其客居武林、吴门及嘉定间多年，最后客死异乡。笔者在挖掘前贤诗歌的基础上，结合《宋珏年谱》中友人所作诗篇前后时间顺序，对诗中内容进行考析，有助于加深读者对宋珏侨寓其间与诸多文人名士交往状况的理解。如其晚年以钱谦益为文字友、黄道周为气谊友。“斯贤达之素交，历万古之一遇”，每当钱、黄二君遭遇困厄，宋珏“其酬酢排难，急病禳夷，非词流之企及者矣！”宋珏人品高洁，诗情画笔名闻于时。“善文者”钱谦益甚为称赏，其《宋秀才珏》载：“长身玉立，神情轩举，开颜谈笑，不立崖岸，其胸中泾渭井如也。善八分书，规橅夏承碑，苍老雄健，骨格斩然。画出入二米、仲圭、子久，不名一家。而又泛爱施易，不自以为能事。酒酣歌罢，笔腾墨飞，或即席赋诗，或当筵染翰，书窗涴壁，淋漓戏剧。或醒而自谓无以加，又或旦而忘其谁作也。人以是多易而亲之。滞淫旅人，默默不自得，客死吴门。”该文除对宋珏形象和生平事迹的概括，还深赞其杰出的艺术成就以及飘逸洒脱的人格。行文间将抒情与叙事、评说巧妙结合，写得既情真意切，又清通自然，具有极强的艺术感染力。

文人为他人题画诗，是匠心独运、主观情志的重要表达，也是鉴画者解画的重要依据。笔者查阅史料，目前已搜集与宋珏相关的程嘉燧、李流芳、张燮、葛震甫、谭元春、钱谦益、娄坚、汪明际、李思聪、陆时化、方应祥等友人之不同时间、形式及类型的诗文，试图对宋珏生平交游活动中诗意化的俗乐过程和雅趣应和进行勾勒及解读。兹综录之，以供学界进一步研究。

明万历三十六年（1608）秋，程嘉燧在嘉定知县陈一元府席上见到来自福建莆田的书画家宋珏，相见甚欢。宋珏离开嘉定时，程嘉燧陪送至昆山，临别之际，漫作《送莆田宋比玉歌》送行。宋珏取稽叔夜琴赋语，赠以“遇琴馆”三个篆字，并许作遇琴馆图见寄。陪同宋珏往游者为翁吾鼎，陈彦质。岁末，宋珏收到程嘉燧的赠答诗《寄怀宋比玉兼讯翁陈二子四首》。明万历三十七年(1609)二月，程嘉燧作《宿长蘅斋阁即事有怀比玉》。明万历四十一年（1613）冬，宋珏至嘉定，再访程嘉燧于垫巾楼中，适值下雪，比玉对雪鼓琴，程嘉燧为之作画赋诗《垫巾楼中宋比玉对雪鼓琴余戏作图便面漫题时过娄江因订后期》，后相偕过娄江。明万历四十二年（1614），宋珏约程嘉燧同游黄山，程嘉燧作《甲寅元日试笔》，后作《次宋韵题赠马二中州人，题扇有小引。》。明万历四十五年（1617）二月，程嘉燧题宋珏《霜叶红于二月花图》诗予伎。之后，程嘉燧另作《和比玉赋游鱼啖花影》《九日次比玉韵》。明万历四十五年（1617）八月，程嘉燧作《雨中公路以诗招比玉及余出饮夜归次韵柬答》，九月九日，程嘉燧与宋珏、沈弘正同游，集北郊山池泛舟，并作《题春前画邗江柳示比玉》，同月，程嘉燧五十三岁生日，于垫巾楼招饮诸友宋珏、郑胤骥、汪明际、沈彦深、公仆等，交游唱和之际，程嘉燧作《九月廿四日生朝闲孟无际彦深公朴诸君醵饮垫巾楼中呈比玉索和》，同年，程嘉燧于枕上作歌别宋珏，如《丁巳十一月十八夜枕上占句送比玉都无伦次略斆东坡上巳日诗要使别后歌之聊存陈迹正不必诠叙耳》中载：“病余君来如梦寐，各间知新矜赏异。隶法近师夏承碑，画图远规洪谷记。……衰病惭君无一可，仅有新图入君意。……纸窗风雨幽趣生，恣阅丹青散金石。……磅薄看松如看画，倒卧横蹒行石罅。……”等句。明万历四十六年(1618）十月，程嘉燧作诗抒怀寄宋珏，如《十月廿八夜寄怀宋比玉》。次年四月，程嘉燧《题烟岚小幅寄比玉前年比玉在垫巾楼有失画四绝句屡要余作雪江钓艇未暇作此幅久置乱楮中捡得漫寄》。明天启元年（1621），程嘉燧作《画枯木怪石次比玉除夕诗韵》。次年（1622）四月，程嘉燧作《清和十二日走笔送魏仲雪之南京虞部兼柬莆田宋比玉先是侯起东初二日行》送魏仲雪之南京虞部，兼寄及怀念远在南京的宋珏。此后，程嘉燧作《十三夜姚允初丈邀同比玉圣胎园池泛舟即事同用支字韻三首》。明天启七年(1627)秋，程嘉燧至南都（南京）访宋珏，时客李沮脩家。邀游龙泉山，程嘉燧未能前往。同年冬，程嘉燧作《李宋唱和诗序》：“……比玉游吴越，及留南雍十余年，其名章秀句，醉渖残墨，流散人间，往往遍于僧窗邸壁，虽时为高人巨公所赏叹，而一再试，皆摈于主司，沦落不偶，故其诗洸洋淋漓，多山巅水涯、萧散娱嬉之词，以余蹇拙而顦顇寒饿，间为漻泬之音，大氐发于羁旅草野，其为穷人倡（唱）和之诗宜也。……”宋珏周旋于友危疑患难之中，无所畏避，不为妄语矣！往后，程嘉燧分作《山居夜雨迟比玉不至惜别一首》《和比玉受之惜别唱和六首》等。明崇祯二年（1629）除夕，宋珏于龚仲和家守岁，程嘉燧与之唱和，作《除夕比玉在仲和家守岁和韵各为短歌》，赋诗叙情。明崇祯三年（1630）四月，程嘉燧应钱谦益之邀迁徙虞山别墅，宋珏偕往，同至拂水山庄。诚然，雅集交游中的书札信简，是表达思念和传播信息的基本生活方式，也是文人圈诗友的艺术创作模式。程嘉燧与宋珏的书牍有《寄比玉兄》和《宋比玉》二篇。宋珏与挚友程嘉燧之间的交游、雅集和聚会，通过诗句赠答、题书写画、次韵唱和等文人的雅趣活动，于潜移默化中增进了彼此的友情和学问，同样这段友情对其书画创作的发展无疑也是至关重要的。从宋珏初识程嘉燧，至“其卒也，孟阳抚之，乃瞑而受含”，约二十四年间，两人私交甚笃、情深厚谊及契若金兰，留下了一段文人的友情佳话。

李流芳的题诗分有《除夕白门，喜比玉携榼至寓舍，同子将、无际、升父、无我守岁，伯敬复遣人饷酒戊午》《元日偕子将、无际过比玉，居停主人费节卿为置酒竟日。节卿好武，时鼓掌说剑。比玉有家藏端砚甚古，至是始得观》《集鲁生薖斋，次比玉韵》等。另有李流芳《为宋比玉题画》二首和《湖上题画次比玉韵二首》。可见，宋珏与“嘉定四先生”之一的李流芳保持着极为良好的社交关系，这层关系在一定程度上帮助宋珏快速地打开并融入到彼时江南士子的朋友圈中，使其获得不断精深自身艺术创作和学识学问的机会与途径，也正是在这样的世俗风流与自然雅乐并济的交际过程中，宋珏亦凭借其出色的艺术天赋和人格魅力，最终在金陵画坛留下了浓墨重彩的一笔。

张燮的题诗分有《宋文学比玉》《赠宋比玉茂才》《同宋比玉夜宿林伯畊小楼》《林咨伯祭酒先驾见访郊垌因偕方伯文招集素园时方伯书林伯畊宋比玉在坐》《宋比玉琴铭》《花朝抵莆阳夜过宋比玉宅留酌即事》《宋比玉将客吴门遣使诣余谈别诗以送之二首》《寄宋比玉林茂之二首》《林咨伯招饮斋居同宋比玉在坐两君各赋诗赠行余亦漫答》等。此间，张燮与宋珏有5篇书牍，如《寄宋比玉茂才》《寄宋比玉》《寄宋比玉茂才》《答宋比玉》《寄宋比玉》等，其中《答宋比玉》：“向别诸君时，问：‘过莆晤比玉否？’弟应之曰：‘即鸾不辍轭，定把宋君臂乃行。’后以五月垂尽，始抵莆口，冒雨径度，良晤遂歧，至今犹惝怳也。仆此出雅尚不坚，谬觊百尺楼，竟毕梯去。然归路犹及偕伯霖、子将并辔言返，柳墙茅烟之间，何可少我辈人点缀哉。长蘅念足下甚，良渴披吐，武林诸君亦屡勤向往。今既远出，稽驾时命，丰剑不分，临烟液而窥沧洲，方此犹劣也。独绍和异日过莆，无复铁如意作几上舞。徐闻壁画动操声，觉妬且恨耳。李伯鹰书附去，此君故是王谢家风流，非止将种，晤比玉时，凫藻无疑。吾闽都护邮符甚怪悭，今草八行爲介，或可望其破例也。方孟旋所致足下书附上，晤诸君，幸爲仆道意。尊使行促，不敢留作书邮耳。宗子维之尊甫与仆订莫逆交，一旦捐馆，重惭挂剑，顷尝致一札于俞宪乔，以诸孤爲托，足下语次无吝从臾之，子维他年不敢忘报也。名笔种种，投我暴富。拙集一部，奉君讥弹。”明天启五年（1625）正月后，张燮作《宋比玉携酌莫愁湖之快圃林茂之及垒儿同赋共享湖字》，与林古度、宋珏饮于莫愁湖快圃。《宋比玉林茂之见访小楼留酌值许令饷酒漫成三绝》《方伯邕留酌金粟园同宋比玉在坐得山字》，诗文中常以“绍和老矣”自称的“闽中著述三家”之一张燮，与宋珏交游唱和中充分抒发诗人爱憎情感的主观意志，从而反映其生活的浪漫与自由。

葛震甫的题诗分有《访宋比玉答赠》《宋比玉过饮客舍待雪怀圣仆玉长昔游亦依前韵》《寒夜同宋比玉崔郎蒋美人集肇禧隅园得书字》《怀宋比玉》《冬夜期圣仆比玉雨若友夏肇禧集渤海王孙溪园同用溪字》《游贾氏园林同比玉肇禧诸子蒋美人》《肇禧邀同比玉公武伯绳彦仁与美人郝清一蒋子芳看雪结霞阁得风字》《观宋比玉汉玉尘柄歌》《费节卿招集雨堂出张凤姬度曲同比玉赋》《惠山二泉亭见比玉题壁诗喜赋》《月好柬圣仆比玉》《长至日沈雨若社集郭圣仆宋比玉谭友夏叶肇禧汪闇夫诸子王慧生寇贞秀蒋子芳三丽人送友夏还楚予还吴中同用飞字》《十五夜圣仆比玉重集斋头赋别时，比玉病不能饮》《重阳后二日为沈雨若生日同比玉过访柳花店夜醉听歌明发移居天界因寄此诗》《圣仆招泛渔湾观涨期比玉不至》等。日后，葛震甫亦作诸多题画诗，分如《题比玉霜林夜别图》：“别意何萧萧，风吹明月冷。月照霜林中，纸回一双影。”《题比玉画送别》：“（一）远舟将发柳绿牵，五两风吹绿半天。指点垆头送君处，当时曾醉李青莲。（二）年年潭上春水波，年年潭上桃花歌。歌声不逐水流去，送到情人情几多。（三）大寒天气半烟山，亭子空空树树闲。不是无人堪入画，最伤情是别离间。（四）春魂秋色淡烟妆，南国佳人似海棠。万水千山送君去，别时先断忆时肠。”《怀比玉因题其画》：“风雨在孤舟，推篷见虎丘。漫然为昨夜，聊已过中秋。即事写怀抱，于时争去留。飞鸿复点点，鸣叶正飕飕。”《处去诗同比玉和贞秀遥寄友夏于竟陵》：“……画得幽兰花，吹香非一处。勿怪花无心，心在笔先去。”《林叔凤送弟叔辨就婚比玉与予偕行丹阳道中两日不通姓字及会于比玉始为之奇今叔凤先归赠送以语》：“……炬列夜堂画，马嘶秋客喧。从中一握手，酒后复开园。……”等。据笔者从《葛震甫诗集》中整理的诗词，了解在交通、通讯等信息传播设施都还非常匮乏的古代，宋珏的寓居交游却极为广泛，与诗人、画家、收藏家葛震甫交往极深，并由此形成一个巨大的文化交流网系，对其本人书画创作的发迹起到了重要的推动作用。

谭元春的题诗以独特的审美体验、空灵活脱及富于生气的景物形象，行云流水般自然的艺术语言，表现了千姿百态的审美情趣，传达出文友的真挚交游。具体有《宋比玉招上结霞阁》《过沈雨若蒋榭得观字同伯麟比玉子丘》《过张文寺园看月同宋比玉》《长至日蒋榭饯集留别郭圣仆沈雨若宋比玉汪闇夫寇五姬兼送葛震甫归洞庭》等。

从作品的题跋上看，明崇祯元年（1628）夏，李思聪于《宋比玉观物之生推蓬册》中描述推蓬册中的花卉、蔬果、鹅、鸭与鸡等新鲜实物，不仅作为笔墨语言表现的媒介物，更多的是宋珏对视觉物象形态的艺术感受，讲求传统技法创造典型的写生境界。

据文献记载，明崇祯二年（1629）春，宋珏时客金陵，杨文骢作《送行诗》，同年九月初九日后，钱谦益分别作《宋比玉过访虞山将别以六绝句为赠》《比玉将行次前韵留别再和六首》。冬至日之晨，钱谦益又作《比玉许再和前韵长至日蚤起复书此趣之》。说明此年重阳以后，宋珏到江苏常熟拜访钱谦益，诗中提到宋珏修《酒志》、比玉载宋砚甚富、比玉妾小鸾等，值得我们去细细品味。特别是钱谦益的《宋秀才珏》中载：“比玉为诗，才情烂熳，信腕疾书，不加持择。诗成，亦不留藁。余取其画荔枝辞一首，以为近古人讽谕之遣。今其遗稿，刻于金陵者，其里人所掇拾，非比玉意也。”揭示吴越异地的优美景物与闲适文化，为宋珏即兴诗歌的美学功能和审美价值提供了一种新的创作尝试点。

明崇祯四年（1631）闰十一月，娄坚卒，其与宋珏的诗词分别有《次韵比玉戏赠长蘅》《雪中比玉同诸人携琴枉过即事》《寄宋比玉》（五言）和《寄宋比玉》（七言）等。此外，黄道周的《答宋比玉》、曹履吉的《今夜杨仁甫招同宋比玉王巢父沈璧甫姑溪泛月》、顾梦游的《黄若木将访宋比玉于吴附代柬》、费元禄的《宋比玉》、徐明彬的《和宋比玉赠黄石公韵辛末》、林古度的《同郭圣仆过鷄鸣寺访宋比玉》等，均传达宋珏一生交游的艺术轨迹。另据《吴越所见书画录》载，陆时化于采莲泾上之吟素楼题宋珏《娄江欲雪图卷》。员外郎汪明际的《垫巾楼忆孟阳比玉诸闲身先辈》，记其辟“垫巾楼”，辅文山后，积谷仓前，成为程嘉燧、宋珏等辈觞咏之所。

宋珏广交吴越名士，通过以文会友的翰札方式与南京、苏州、杭州等地文士保持频繁且有深度的交往，如方应祥的书牍有《与宋比玉》和《柬宋比玉》。

从宋珏友人的诗文、书牍中，我们得以窥见宋珏的才干，以及其待人诚厚、急人所难、与人为善的品行。他豪放的性格、出色的才华、高雅的艺术品味及对生活的诗意浪漫，最终赢得了明末时期江南士林的赏识与推崇。

明崇祯五年（1632），宋珏病逝于南京，归葬莆阳文赋里梅陇山（今城厢区华亭镇山牌村）。于其卒后的友人唱和悼怀诗篇中，有葛震甫《待雪追感比玉》、程嘉燧《题宋比玉画扇》以及顾梦游《拜宋比玉墓》，他们以充满深情的笔调怀念志趣相投、性格互补的诤友，并跋涉三千余里，奠酒墓门，为之整理诗草，抒发了凄婉深沉的悼友之情。明崇祯十五年（1642）三月，顾梦游请钱谦益作《宋比玉墓表》。如钱谦益《宋秀才珏》中载：“余与孟阳欲留葬虞山，不果。返葬后十余年，金陵顾梦游入闽哭其墓，乞余为文，伐石以表之。”另有李嗣京题篆额曰“海内盛名士宋比玉先生墓表”十二大字，名气之大，于兹可见。

笔者挖掘宋珏书法、篆刻艺术，发现远在异地的开派祖师——宋珏的独创“八分书”特色，能够通过“莆田派”的书篆承传，影响后代的社会文化及地方美术史，具有极大的审美价值与艺术贡献。文献记载上，清初福建莆田宋祖谦《与高云客》、清代江苏嘉定张锡爵《题宋比玉八分书册子后》、清代浙江海宁周春《论印诗》和民国时期的方志名士、宋氏后裔宋湖民《题比玉公刻陈昂先生<白云集>》等。

通过梳理明代莆阳名士宋珏的生平，挖掘其与友人交游过程中所行诗歌、书文以及后人相关纪念之作。希冀借此机会给读者展现一个如见其书、如历其画、鲜活丰满的宋珏形象。更重要的是笔者深感诗文无价、识者自赏，故细心整理之，以存史料。