□黄劲

台湾北港朝天宫位于云林县北港镇中山路，其南部有一个海港称“北港”，旧名“笨港”。清康熙三十三年（1694），树璧和尚在笨港建立了一座小祠，供奉从莆田湄洲朝天阁恭请的妈祖像。当时，他还带去了刻有“般若波罗蜜多心经”的钵头和湄洲妈祖祖庙的宝印，故此有“台湾是先有妈祖像，才有妈祖庙”之说。

清乾隆五十二年（1787）秋，北港朝天宫请来了湄洲妈祖祖庙朝天阁的妈祖像及其父母神像。清道光二十五年（1845），进士施琼芳在《北港进香词》中写道：“当年湄屿播灵风，百谷归墟赖圣功。此日瓣香齐顶礼，人心也似水朝东。”为目前发现的较早描述北港妈祖庙有关进香的民俗活动事迹。清咸丰二年（1852），泉州庄俊元在《题北港朝天宫》中写道：“宋代坤灵播，湄洲圣迹彰。至今沧海上，无处不馨香。德大方称母，封隆特配天。熙朝祀典重，何事采夷坚。”全诗言简意赅地指出妈祖文化肇始于宋代的湄洲，妈祖圣迹昭彰，屡屡显灵于大洋沧海。自宋至今，妈祖的声名远播，妈祖的香火无处不在。

据《北港朝天宫：文物专辑》记载，清代御史江春霖曾敬书《嘉义厅北港朝天宫增修改筑碑记》，碑文记载的具体内容是：“台湾绝岛孤悬，破荒未久，笨港尤其弹丸者耳，自康熙间，有僧奉湄洲朝天阁香火到港，神曰天后，遂使九庄之人士，敬信而庙祀焉。迄今称北港朝天宫，晋封圣母，灵应非一，庙再圮而再葺，愈拓愈宏。今不特壮观甲于全岛，而凡历朝之褒錫与夫海内外奔走而瞻拜之者，二百余年骎骎日盛，神之灵岂偶然耶？夷考天后，当宋建隆元年，生于莆田之湄洲屿；幼时窥井，神授铜符，遂通变化。莆县尹以拯疫，故奉为海滨神姑；迄雍熙四年重九飞升，里人祀之。自宋迄清，护国庇民之号，炳然史册。吾先靖海侯襄壮公平台时，尤获神之助。台人子爵王公，以殄寇功，奏加徽典，此二事其荦荦大者。窃以天后之祀，自湄而港，香火一脉，台之沧桑屡矣，御灾捍患，天后之有德于台亦至矣。宜乎庙貌之崇，典礼之修，台之人必有以相承于勿替也。其间，咸丰之壬子、光绪之甲午，亦尝有鸠工庀材之役，而莫盛于今壬子，萃全台之力而高之大之。应募者至七万九千余金，神之灵岂偶然耶？落成之日，台之搢绅父老，邮寄状略，属予为文勒之石，以诒来者。董事：蔡然标、曾席珍、李老瞈、蔡金水、陈启章、蔡培东、石学文、许德路、蔡然片、王明辉、蔡然彬、蔡幼庭仝敬立。大正元年岁次壬子冬十二月。施士洁敬撰，江春霖敬书。”

本碑材质为花岗岩，尺寸高226厘米、宽82.5厘米。现立于北港朝天宫大殿后檐下，即圣父母殿前花园中，篆额如题，共七行，每行二字。全文十五行，每行三十六字，文字整齐。

本碑书写者江春霖，清代著名书法家，字仲默，号杏村，晚号梅阳山人，莆田人。江御史的书法雄强质朴，把胸中波澜壮阔的襟怀凝于笔端，赋予字迹，显得天骨劲健。晚年留心晋人草书，尝在晋帖草书上用朱笔小楷注释，结体似《龙藏寺碑》，瘦硬清劲，恰如其人。

碑文楷书，落笔痛快，沉着清劲，有法度，有精神。江御史的楷书横画轻描细腻，有如弓弧，却遒劲坚韧，转折之处有颜体法则，竖画有柳公权的筋骨凸现。其字体的结构既严谨又宽松豁达，不拘一格，因字形之异，而或短或窄，变长变宽。书法取柳体笔意，横轻竖重，左淡右浓，轻重分明，粗细变幻莫测，结字壮实敦厚，活泼流动，节奏强烈，形成了以古出新的独特书风。

清末光绪年间，莆田湄洲妈祖祖庙再度损坏。清宣统三年（1911）五月，台风大作，湄洲岛首当其冲，祖庙“鼓楼倒（塌），殿瓦裂失”，损毁极其严重。在当时形势下，官府完全无力出资重修。祖庙僧人其德及湄洲岛人四处求告无门，便专程进山，请求清末御史江春霖出面募捐。江御史闻告急务，以为妈祖是人人敬奉的海神，“岂可坐视不见”，当即写了《募修湄洲天后宫序》一文：“天后之应列祀典，以御大灾捍大患。而湄洲相传为后飞升之地，庙祀尤以是为重。洲之有庙，始于赵宋，至明永乐而诏扩大，至清康熙时，制府姚公启圣构钟鼓楼、山门，改朝天阁为正殿。靖海施侯琅建梳妆楼、朝天阁及佛殿、僧房，增饰崇丽，蔑以加矣。然洲处海中，盲风怪雨之所飘摇，其朽坏较速于内地。二百年来修者凡几，志阙有间，不可得而详也。光绪初，载何小宋制军檄县，聘孝廉林勉阶修之，才三十余年矣。庙僧其德及洲人复以庙坏告。夏五大风，则又告鼓楼倒，殿瓦裂失，今不治，后难为力。夫昔之兴修，皆出于官，无所用募，今之时势已非昔比，不能不求助于吾邑人。吾邑无名之淫祀，穷极土木，縻费至不可胜计，矧后之御灾捍患，叠膺封册列于祀典耶。即吾邑天后宫之建，自平海、涵江、莆禧、黄石、吉蓼、白湖、圣墩、江口及城之文峰宫而外，穷乡僻壤，亦所在多有，矧湄洲为后飞升之地，而视其庙宇之倾圮耶？里谚有之曰：‘风大呼妈祖。’妈祖者，天后之通称，亲之之词也，患难吁之，安乐忘之，实乖祈报之议；安乐忘之，患难又将吁之，更非心理所安，敢贡一言为之募集。若夫修之则吉，悖之则凶，则自求多福，有不仅在喜舍者，尤愿与吾邑人共勉之也。”此文向各界募捐，祖庙终得修复。笔者以为，江御史的许多书法与内容有机结合，饱含着一种激动人心的艺术感染力。此序文庄严沉重，清气平和，线条利索苍劲，富含铮铮铁骨，力透纸背。笔墨中尽显刚毅倔强的气质和高洁的精神境界，可见他秉性刚直。

细读《江春霖文集》，笔者并没有发现江御史与北港朝天宫直接交谊的具体记载，但从其所撰写的序文和碑文这两篇重要的文献史料，可以看出江春霖对妈祖的敬仰之情。北港朝天宫历经多次修建，现有“四进八殿、一埕七院”。北港朝天宫中的龙柱、砖雕（万字墙）、古匾、楹联、石陛、藻井、彩绘斗拱、剪黏交趾、陶石雕花窗等，无一不是寺庙艺术精品杰作。

北港是台湾最古老的港口之一，朝天宫也是台湾目前规模最大、香火最旺的妈祖庙。据《安平县杂记》载：“三月二十三日，天上圣母诞，上而嘉义，下而凤、恒以及内山屯番，或夫妇皆来，扶老携幼，自二月初旬起，络续到庙叩祝，锣鼓笙弦，不绝于道。总在神诞前，昭其诚敬。”台湾北港朝天宫黑面妈祖像，软身坐姿，面带微笑，头戴银色冕冠，冠顶为两层，身着红色龙袍，龙袍下端有一段绿色绣布，披珠编的云肩，胸挂银锁和玉佩，银锁上标有“湄洲开光妈祖”字样，双手摆放龙椅两侧，无执圭。1914年，北港朝天宫召开董事会，与会董事达成共识协议，决定雕刻数十尊全金妈祖分灵神像，以“迎奉塑像”的方式来满足各地来北港朝天宫迎奉妈祖的愿望。

1990年，随着海峡两岸民间往来的不断加强，北港朝天宫董事会决定把雕像由艺术品升格为神像，为之举行开光庆典，并希望恭请一尊湄洲妈祖神像驻跸北港，鉴证雕像开光。莆田湄洲妈祖祖庙欣然应允，迎请的神像命名“首德妈”，由访问团护送抵台。据当时《台湾时报》报道：“大陆湄洲首德妈抵台，近二万香客涌入北港，民众争相膜拜。”大陆访问团在台10日，台湾各报刊共发有关新闻38条，照片10多幅。新闻报道集中反映出台湾妈祖敬仰者对湄洲妈祖的虔诚、膜拜，以及狂热的朝拜场面，指出莆田湄洲妈祖到台湾，掀起两岸妈祖文化交流的热潮。这现象说明妈祖信俗在台湾的深刻影响，尽管台湾有数不清的分灵妈祖像，但民众仍渴望拜谒湄洲祖庙妈祖圣像。

妈祖诞辰1048周年之时，台糖北港量贩店特别制作了号称全台最大最新的数字相片蛋糕，为台湾云林县北港朝天宫的妈祖祝寿。该蛋糕以机算机输出图案，使用糯米纸、食用色素，蛋糕美观精妙，甜香味美。长360厘米、宽120厘米、高10厘米的巨型蛋糕上，巧绘朝天宫庙景和妈祖石雕像图案，栩栩如生。2013年9月，由台湾北港朝天宫董事会、湄州妈祖祖庙董事会、天津天后宫管委会主办，中华妈祖文化交流协会、江西龙虎山嗣汉天师府、台湾云林县政府协办的“两岸妈祖会北港”活动，在台湾北港朝天宫隆重举行。活动以“妈祖心·香火情”为主题，历时12天，举办了祭祀大典、嘉年华、文化巡礼、民俗技艺汇演四大系列活动，每日都有庄严的传统祈福仪式，同时还举办了“湄洲之夜”晚会、万人大办桌及两岸中秋晚会等。尤其是重头戏“万神祈福大团圆”，以总数4643尊妈祖像挑战成功，打破吉尼斯世界纪录。组织“两岸妈祖会北港”，旨在宣扬“世界和平女神”妈祖的德泽精神，展现了两岸同根同源不可分割的血缘关系，有助于促进两岸交流。各方来向妈祖拜寿的大小神佛坐在轿里，由妈祖敬仰者扛着挤向朝天宫，到处都是持香祷拜的群众，被称为“台湾最大的祭神像奇观”。此外，台湾云林县北港朝天宫创意出新的妈祖美术工艺品——“掌上妈祖”，由北港镇郑胜文结合北港朝天宫“平安符图”与“万字不断图”设计而成，作品采用桧木制作出高12厘米、宽10厘米的神龛，以及高仅5厘米、宽3厘米的妈祖神尊，神龛与神尊可分离，以方便各种祭祀需求。

2016年至今，笔者去过两次北港朝天宫，进香和研讨之时，想起家父在世时，常提及其祖辈江御史与妈祖文化，故兴笔梳理上文。