□时报记者 翁志鹏

十里不同风，一村一习俗。莆田正月闹元宵习俗可谓是全国最独特，从农历正月初三一直延续至二月初二，时间跨度之长，内容之丰富，规模之宏大，放眼全国都是唯一。

整个农历正月，无论是在山区古村落，还是在沿海小渔村，到处张灯结彩，鼓声震天。不同地域的人们用独具特色的方式庆赏元宵佳节。

人神共娱，万民同欢。摆棕轿、跳火堆、垒蔗塔、爬刀梯、赤脚踏火、万人圈灯……不同的庆祝方式在莆阳大地轮番上演，堪称莆田人的“狂欢月”。村村闹元宵，家家纳福祉。如今，传承了千百年的莆田闹元宵习俗，已然成为当地元宵的一种文化，勤劳、勇敢、智慧的莆田人民用自己独特的方式感恩美好的生活，祈求来年风调雨顺。

湄洲岛：妈祖金身闹元宵

正月十四晚，在湄洲岛，经历了5天4夜的绕境巡安布福闹元宵活动后，妈祖金身从东蔡上英宫（俗称“后林宫”）起驾回銮。一路上，数千妈祖敬仰者簇拥着妈祖金身，慢跑着恭送妈祖金身回銮祖庙，临到祖庙钟鼓楼前，随行护驾的年轻男子，呼啸着簇拥着妈祖金身跑进天后宫内。这一场景生动再现了竹枝词中莆仙民俗文化——妈祖绕境巡安回銮盛况；也将正月湄洲岛“祭妈祖闹元宵”民俗文化活动推向最高潮。

当晚9时许，在大灯、清道、龙旗等执事队伍的开道下，在上千随香妈祖敬仰者和年轻男子护驾团的簇拥下，祖庙妈祖金身缓缓起驾，风尘仆仆前赴上英宫（后林宫）驻跸。此时，早已守候在上英宫的各地妈祖敬仰者将上英宫广场围得水泄不通。

随着时间的推移，元宵队伍临到上英宫广场，乩童在众人的欢呼中，时而跳进火堆踩炭，时而在众年轻男子的抬轿下，绕着火堆迅速旋转，现场气氛一浪高过一浪。待乩童尽兴，九位孩童、十八位年轻男子绕着火堆，在锣鼓的助威下，摆起了棕轿，博得现场围观的群众一阵阵喝彩。

据介绍，妈祖巡安绕境布福是湄洲岛闹元宵最重要最热闹的节日，也是世界非物质文化遗产——妈祖信俗的重要一部分，传承至今已逾千年。自每年正月初八起，从北埭文兴宫开启的祖庙请香，到农历十九宫下村上兴宫妈祖回宫，岛上14个妈祖宫庙约定俗成，秩序井然，以绕境巡安布福的形式，持续12天，将祭妈祖闹元宵民俗文化和春节气氛延续并推到一个新的高潮。而整个祭妈祖闹元宵活动中，尤以妈祖金身绕境巡安东蔡村上林宫和上英宫（俗称后林宫）的活动最为代表性。

榜头镇：板凳龙灯歌盛世

正月十三是仙游县榜头镇泉山社区的元宵日，当天晚上，早早吃过晚饭的群众便自发在各自集合点集合，开始今年元宵节的板凳龙圈灯游行活动。板凳龙圈灯是榜头镇泉山社区的元宵习俗，每户一桥（板凳），每桥3米多长，装4盏灯。由青壮年男子手执肩扛，依次排好，组成灯的长龙。在龙头灯的引领下，抬灯巡游，行走于村舍阡陌间，绕境一圈。游灯开始，锣鼓开道，“灯龙”流动。村民们在家门口烧起柴禾，红红火火迎接游灯队伍。灯光闪闪烁烁，社火映红了脸，“灯龙”绵延，圈灯“盘龙”时，龙头领先，龙身龙尾紧相随，由缓至急，按照顺时针方向盘旋，动静结合，首尾呼应，把元宵推向高潮。

一圈“板凳龙灯”，一则“抗倭故事”。历史上，莆田倭患连连，榜头村民为了保卫家园，在板凳上装上多盏花灯，结队而游，造成浩大声势，以此吓退倭寇，后来演变成榜头元宵特有习俗。正月十三这天，泉山、龙腾等地村民都扛出家中的板凳灯组成祈福游灯队伍。每张板凳灯长3米多，板面有花灯6至8盏，板板相连，形成长龙，全长近十里。在龙头灯的引领下，村里青壮年男性手执肩扛板凳灯巡游全境，远远望去像一条蜿蜒起伏的长龙，“盘龙”是整场游灯的高潮，人们欢聚在祠堂宫庙前，以龙头为圆心，龙身龙尾紧随，顺时针绕行，一圈复一圈形成旋圆，恍若龙盘“灯龙”鳞光闪耀，蜿蜒游动，蔚为壮观。

东海镇：万人圈灯庆丰年

“地僻装成万盏灯，鹓行雁序各相承”，每年农历正月十五夜游灯是城厢区东海镇金沙宫的传统佳节，东沙、大埔、东海、海头、利角、上图、东朱、坪洋8个行政村24个自然村家家户户都扛出自己家的板灯，即一块木板上装着9盏灯。板头板尾留有钻孔，便于用灯杖撑棍穿套串联，形成灯龙。

据传说，灯龙寓意东海蔡姓先祖蔡襄所建的洛阳桥。板面是桥面，拐杖是桥墩，花灯如护栏，灯头灯尾若桥头将军，最出彩的是每队的灯头，设计新颖，熠熠生辉。游灯共有24境，最长的达200多“肚”灯架，每排共3米，总长达近十公里，近万人。

圈灯队伍出发前，都要在金沙宫前集中，拜谒蔡襄神位后鸣炮出行，灯龙前行，十音、八乐、鼓乐等民间音乐随行，一路笙歌。绕境游行后，圈灯队伍回到金沙宫广场时，会以灯头为圆心绕行。一圈复一圈，形成旋圆，恍若龙盘，整个圈灯活动也达到最高潮。

正月十六早上8时，各村境执士均到达金沙宫广场，集合起驾，开始妈祖巡游，一路巡游至二房仙洞府接驾住夜。正月十七早上在广场集中起驾，一路巡游至上图境金山祠接驾住夜。直至正月十八早上在广场集中起驾，巡游至下午回金沙宫，东海镇的元宵节才真正落幕。

延宁宫：高垒蔗塔颂懿德

涵江区延宁宫垒“妈祖蔗塔”历史悠久，是妈祖文化中一个重要的组成部分。每年元宵节来临之前，延宁宫都会组织人员垒“妈祖蔗塔”。据介绍，延宁宫的垒“妈祖蔗塔”习俗与“海上女神”妈祖焚屋救难的传说有关。

延宁宫是一座建于明朝嘉靖年间的妈祖行宫，有六百多年的历史。建宫初期，为了怀念和表彰妈祖的功绩，人们将三四棵甘蔗的尾部用红头绳捆扎在一起，竖立在大型果盒上作为供果，供奉在妈祖神像前，后因站立不稳，改为扎段平叠于果盒之上，至清代中期开始搭叠蔗塔。“妈祖蔗塔”总高5.3米，蔗塔净高4.2米，需要挑选糖分高、质地硬的甘蔗，去皮，用专用轧刀轧成1厘米至1.5厘米厚的蔗节。蔗塔的玄纹和字样均用染成红色的蔗节配制，整座蔗塔需用350斤左右甘蔗，两个人叠制需三天才能完成。

“妈祖蔗塔”工艺精湛，巧夺天工，给人一种神圣、祥和的感觉。每年正月十六闹元宵时，这座象征妈祖灵光的“妈祖蔗塔”吸引着成千上万的民众和海外侨胞前来朝拜和观赏，堪称“中华一绝”。

华东村：赤身冲花祈平安

正月十六是荔城区黄石镇华东村元宵“冲花”（也称“吃花”）表演活动。当天晚上10时许，在“扶僮”的护卫下，两名乩童赤脚踩过火堆，快速穿过人群，来到位于村中央广场临时搭建的两个高近一米的平台上，平台下的执士将早已备好的烟花逐支点燃，并置放于乩童面前30公分处，乩童面对烟花，疯狂蹦跳，双手扒着烟花，似吃非吃，任由火星喷射在身上，场面惊心动魄，整场“冲花”表演持续30分钟左右，以此象征健壮勇猛，祈求来年平安。

据介绍，华东村自古就以浓厚的“岁时节令”民俗文化而出名，“吃花”表演传承至今已有400年的历史。

松东村：赤脚踩火祈福祉

农历正月十七，涵江区梧塘镇松东村元宵游神活动进入最高潮，俗称“走十七”。当天，赤脚踏火更是该村闹元宵活动的重头戏，每年都会吸引众多群众围观。

赤脚踏火表演时，年轻人抬着轿子，踏着鼓点，赤脚从燃烧的火堆上行进，并在火堆中不断摇晃轿子，围观群众呐喊、助威声此起彼伏。

据介绍，松东村赤脚踩火仪式源于古人对火的崇拜，该村村民用这种原始而勇敢的闹元宵方式，以祈在新的一年里，万事红红火火。

莆禧村：“刀山火海”庆太平

“莆禧十九日”元宵庙会历史悠久，民俗表演异彩纷呈，激情澎湃的冲坡路顶、僮身爬刀梯、抢铜钱等习俗伴着激昂的锣鼓声、呐喊声无不让人热血沸腾，已成为莆田文化的一张名片。

正月十九上午11时30分许，莆禧村元宵巡游队伍来到广场上时，“僮身”表演者从刀轿上一跃而下，徒手抓利刃，赤脚踏利刃，手脚并用，动作利落，开始攀爬共21级，高度达17米的刀梯。当僮身在梯顶坐定后，便开始向广场抛掷寓意“平安、发财、好运”的铜钱，刀梯下围观的民众纷纷抢拾铜钱。

据介绍，“莆禧十九日”爬刀梯、跳火海等民俗活动是为了纪念莆禧古城抗倭历史。爬刀梯代表登高望远，僮身上去的时候，往四面看，在古时也是起一个眺望台的作用，展现祖先抗倭灭寇，为保家卫国刀山敢上、火海敢闯的精神。

灵川镇：百年传承皂隶舞

正月二十，城厢区灵川镇的千年古庙——东汾五帝祖庙举行“东汾五帝巡游”习俗活动。“东汾五帝巡游习俗”是我市最古老的元宵之一，巡游过程中东汾皂隶舞格外引人注目。

皂隶舞是我市的传统民俗舞蹈，俗称“乡人傩”。皂隶舞由西汉时期的“傩舞”演变而来。“皂隶”顶插五色纸丝花，头戴各式狰狞獠牙面具，有红、蓝、青、黑等颜色。手执竹仗，穿黑衣红裤，腰系红布条，腿托绑带，足蹬草鞋，气势威猛。表演动作简练，有“盘腿跳”“左右跳步”“左右望”“左右摆”等。

据该项目传承人詹建洪介绍，东汾的民间舞蹈皂隶舞，自明代以来，一直流传于城厢区灵川镇东进村，距今已有600多年的历史。

东汾皂隶舞团队由皂隶、旗牌官、八班和乐队组成。皂隶舞为男子群舞，一共八人，戴着用香樟木雕刻而成的面具，根据人物性格用油漆绘制出不同的形象。头戴红缨嵌宝牌面，手执竹棍，身着黑衣红裤，腿裹素布，脚着草鞋，腰系红布带。目不斜视，群起舞蹈。跺步跳、横步跨、荡步跳、纵步跨、三步跳、对压及左右压等动作，整体动作刚韧有力。旗牌官一人，头戴呢质礼帽，身穿长衫马褂。八班八人，头戴藤制高帽，身穿黑衣黑裤，手持水火棍。乐队六人，乐器有大锣、唢叭、小鼓、韵锣、沙锣、钹和唢呐。皂隶舞是一种表演风格古朴粗犷、形式简练夸张、民俗内涵丰富的传统祭祀舞蹈。

皂隶舞这一传统的祭祀舞蹈，以它原始的仪仗、浑厚的乐曲、奇特的妆饰、粗犷的动作、神秘的场景，传承了古代傩舞的基因，具有重要的历史价值、艺术价值和人文价值。