□林劲松

倪伟李发表过许多作品，出过好几本书，我以前没有看过。2021年11月24日，我在莆田文化网看到了他的新作《妈祖与木兰溪》，感到他写得好，有分量，有气魄。

远处，清澈的海水，闪耀着你的圣光

阳光以它的方式，匹配着一段与你的相遇

开门见山，一下子就把妈祖与木兰溪亲密关系和盘托出，让人拍手称快。我曾经为贤良港天后祖祠题词，对妈祖文化内涵有一定认识，所以，欣赏伟李的诗，就容易了些。

伟李的诗是采用解剖麻雀的哲学原理，以木兰溪的变化来赞赏妈祖信仰，赞赏兴化历史奇迹。所以，他的诗题材新颖，很有分量。读了他的诗，会提高对妈祖信仰的认识。

木兰溪系大江大河，以前谁也“管”不了她。南洋平原久旱无雨，她溪里有水，却无法帮忙。到了王安石变法期间，在李宏的帮助下，木兰陂被莆田人民拿下了。从此，木兰溪焕发青春，为其后莆田经济和文化进一步繁荣做出了不可替代的贡献。所以，读了倪伟李的诗，会让人们浮想联翩，感慨万千。

接下去是母亲河的诉说，那真是富有丰富想象力，每一个诗句都可以写一篇论文。自从贤良港首先恢复运行后，其他各个港口紧跟上，木兰溪成为了莆田、仙游两县经济大动脉。在木兰陂建造以前，南洋平原因地制宜，发展港口经济步伐并没有停止，到了后来十四大户才会拿出那么多钱来投资，木兰陂首战告捷，证明了这一点。以后信心越来越足，开沟挖渠等配套工程继续进行。所以，木兰陂仅仅时过八年就投入使用，称得上是历史奇迹。而木兰溪也因妈祖文化的诞生而地位不断提高。如果没有这条经济大动脉，恢复莆田港口经济，那将是另一种模式。这是我们学习这首诗时不可缺少的历史常识。这里举例说明：

每一块石头，都是我的故友旧知

每一棵树木，都是我朝夕相处的伙伴

我们在每一个时间的暗喻里读你

我们在你的生平里驻留

我们在你的故事里，托举起一片信仰的天空

我们将你写进无数的诗文里

你被唤作娘妈，而我被唤为母亲河

我和你有着相同的母性

每一公里的海域，都在演奏着爱的交响曲

你的大爱，终会驱散

一切的苦难

这一个乐章充分肯定了妈祖和母亲河在我郡的地位。

“你被唤作娘妈，而我被唤为母亲河”显得亲切，感情真挚。而且实事求是，富有诗意。

“妈祖不幸年纪轻轻就离开了人世，莆田人民无比悲痛，许多人认妈祖为‘娘’为‘妈’，决心继承妈祖的遗志，继续高举大爱大旗，把莆田建设成世界上最受人们羡慕的地方。这是莆田人称妈祖为‘娘妈’的来历。”妈祖称得上是我国历史上全心全意为人民服务一个典型。

那么，母亲河呢？我郡沿海各个港口运行以后，她就成为了经济大动脉，莆田、仙游两县特产通过母亲河输送各个港口，然后把生产资料和生活用品用溪船运载回来。离开了她，莆田港口经济发展将是另一种模式。特别是王安石变法以后，商业得到扶植，母亲河的历史地位也就越来越高。

每一朵浪花都在传颂你的博爱和善

你与清风、朝霞结缘

一次次照亮我们内心的航程

你把美好、明亮的光拨发给我们

有时，我是你精神上的一条支流

我把你的圣洁传递到每一个靠海的地方

我把你的盛名运抵每一座心灵的故乡

我把你的传奇朗诵给五湖四海听

朗读给内陆与大山听

这一乐章称赞木兰溪是妈祖信仰的“播种机”，把妈祖优秀品质传递到中国和世界各国沿海地区，直至内陆各地。东晋诗人陶渊明有篇《桃花源记》，塑造了一个经济文化繁荣昌盛的“世外桃源”，一千多年来，许多文人津津乐道。相比之下，木兰溪流域却是实实在在的、经济文化繁荣昌盛的人间桃花源。

更早些，宋朝建立，实行轻徭薄赋，永不加赋；妈祖十八岁时，莆田归宋，五代十国分裂割据局面结束了，有利于经济文化的发展。我今天学习评诗，正是从历史发展的角度，一个乐章一个乐章对照，最后赞同作者的观点，木兰溪是妈祖信仰的“播种机”。

海洋与天空，保持着蔚蓝的模样

你把飓风、漩涡、乌云和风暴，举过我的头顶

礁石与帆樯，将你的慈祥，一次次复述给我听

我的溪流宽阔，你的大爱无疆

水运和商贸助力一种信仰的传播

各地的船只，连成一张水上的星图

拈香祷告，祈求安渡

纵使是怒涛汹涌、浪潮翻滚

也会在你的面前服服帖帖

这一乐章称赞本地和外地商人是妈祖信仰的宣传队。这是符合莆田的客观实际的。拙作《熙宁桥与元丰桥》说：“熙宁、元丰是宋神宗的两个年号，又是兴化军境内两座浮桥名字。二者是王安石变法成功的见证者。”

弘治《兴化府志》说：“熙宁桥，在城东南三里许白湖渡。此浮桥也。”故郑叔侨诗云：“结驷直通黄石市，连艘横断白湖腰。”此正指浮桥而言。黄石是宋时兴化平原商业中心之一。郑诗简明扼要，阐明了熙宁桥的历史作用，从此，白湖两岸交通得到了改善，黄石跟内地的经济文化交流，更加方便了。

“熙宁桥是这样，元丰桥呢？弘治志说：‘元丰桥，在迎仙门外五里许，一名上杭桥。宋志云，旧为温泉渡，后为浮梁以济。盖浮梁造于元丰，故以元丰名也。其曰上杭者，杭与航同。昔此地海航所聚，故以名地，而桥因以名也。’这就是说，温泉渡一带，曾经风光一时，各地海船停泊多，是个大市场，曾经是海上丝绸之路重要的一站。各地海船从木兰溪出海口进入，可以直达温泉渡，购买兴化特产。为了方便本地商人与各地客商的贸易往来，元丰桥应运而生。”

拙作《莆田北洋平原的港口》又说：“公元1072年市易法施行，熙宁兴商，古老的北洋平原不仅有水市，而且还有对外贸易的港口，商业繁荣，今天的白塘镇一带成了那时海上丝绸之路著名的一站，而且名声大，比熙宁桥和元丰桥两个水市还更加响当当。”

你说那时为什么会有那么多外地商人来莆田做生意？谁帮助莆田做广告？离开了商人还有谁呢？那就是游客。他们慕名而来，来看看现实中的桃花源。陶渊明的世外桃源，许多文人津津乐道；现实中的桃花源理所当然地成为了各地经商者做广告的内容，客运也是一笔十分可观的经济收入。所以，归根结底，说商人是妈祖信仰的宣传队，符合客观实际。

而妈祖信仰虽然起源于湄洲，但使妈祖第一次得到朝廷封赐是在木兰溪入海处圣墩庙。“妈祖在宋后期共得到九次封赐，也是头九次，她的封号落脚点都在木兰溪畔。她从夫人封号向妃封号进爵，妈祖的信仰走出了兴化大地，逐渐传播八闽……也可以说木兰溪中下流成为宋代妈祖文化信仰传播区。”

以上是读了《妈祖与木兰溪》的一点心得体会。对于诗，我是一窍不通的，也不敢去评论。这次可以说是下不为例，心血来潮，胆子有了，滥竽充数一下，发表我的粗浅看法。