□朱合浦

记得几年前，湄洲祖庙在莆田市区荔城大道买了一栋楼，改建为类似于祖庙驻莆办事处的所在。楼建好了，但未命名，上一任的董事长问我，我不假思索就给出“湄洲祖庙莆田会馆”的名字，并告诉他，此名其源有自，因为历史上“会馆天后宫”就是国内以及东南亚各国十分盛行的文化现象。在台湾，各地莆仙同乡会会馆的顶层必定是一个小天后宫，甚至有的会馆直接设在天后宫内，二者合而为一。所以我一再叮嘱董事长：除了命名为“湄洲祖庙莆田会馆”之外，其顶楼务必建成一个小天后宫。

据说我的建议并没有一下子为大家所接受。董事长还请其他人提供许多名字，而且有人质疑：“会馆”名字恐有所谓“娱乐会所”之嫌！当时祖庙秘书陈金森转达了这个意见。我笑笑，对他说，那是这些人不懂得妈祖文化中有一个分支，叫做“会馆天后宫文化”。

后来讨论来讨论去，最终还是采纳了我的建议。我为此感到高兴！

我曾在一篇文章中说：“看到一条‘湄洲祖庙莆田会馆成立妈祖文化传承班’的信息，让我十分欣慰，觉得这才是湄洲祖庙莆田会馆应该做的事情……”为什么呢？就因为很高兴这个“妈祖文化传承班”体现了会馆天后宫文化！

至于会馆天后宫应该如何做好文化工作，我不想赘言，手头正好有一份材料可资参考，这就是已故著名妈祖文化学者蒋维锬老师在《妈祖信仰与华侨会馆》一文中的一节。恭录如下：

会馆天后宫的文化活动，总的趋势是由单纯的祭祀文化活动逐渐发展为综合的社会文化活动。

祭祀文化主要指各个传统节日的致祭和娱神活动。其中最重要的当然是每年农历三月二十三日的妈祖诞辰的迎神赛会。各地的祭祀规模和娱神项目虽有所差别，但致祭者虔诚之心则是一样的。今所见最早的迎神赛会的史料记载，是1840年新加坡天福宫落成开光的迎神赛会。据19世纪新加坡名医宋旺相所著《新加坡华人百年史》中曾引录当时新加坡报章的一篇报道：

迎接神像的游行队伍长约三分之一英里，沿途锣鼓喧天，彩旗飞扬……游行队伍中最引人注目的是那些花童，她们都是五至八岁的小姑娘，身着各色满汉服装，一组组地排列在游行行列中的彩车上。这些花童双脚踏在铁杆子上，并将铁杆掩饰在衣服下面。她们服饰艳丽，笑脸相迎，头上有锦伞为其遮阳……天上圣母神像是安放在一顶极其华丽的杏黄色绸纱的绿轿上，四周是身着杏黄色短袄的“天神”护卫。这位女神究竟拥有哪些象征，我们尚不清楚，但看来她显然是受到人们的高度崇祀。本地的华人为迎接这位女神，在镇上按照中国的风格为她建造了一所华丽的庙宇。华人称呼她为天上圣母（或妈祖婆）。此次迎神盛会被视为是华人正式宣布：天上圣母已驾临新加坡了。迎神连同欢宴的全部费用，据说共达六千余圆之钜。

此后，每年都要举办一次盛大的妈祖出游迎神赛会。直到1915年，天福宫董事们考虑到减少铺张浪费，对妈祖诞辰的庆典进行改革，即常年只在庙内举行祭祀并演戏酬神，每三年举办一次出游迎神赛会。迨1929年陈嘉庚先生执掌福建会馆，才决定完全停止大规模的出游迎神赛会，只在庙内演戏酬谢神活动。

随着社会的进步、科学的昌明和各国文化的多元趋势，会馆天后宫的文化活动也与时俱进，由单纯的祭祀活动拓展为综合性的社会文化活动。如新加坡于1984年成立宗乡会馆联合总会，提出会馆现代化建设的口号，推出一系列改革和创新的措施。尤其是针对接受英文强化教育的年轻一代华裔，大力推动中华传统文化的补课教育。通过举办各种培训班，组织开展语言、文学、艺术（包括戏剧、音乐、舞蹈、绘画、书法及特色手工艺等）学习竞赛活动。同时利用中国传统节日，如春节、清明、端午、乞巧、中元、中秋、重阳、冬至等，组织妇女、青年继承传统的过节活动。此外，还举办中华文化讲座，组织学术研讨，创办《原》杂志，出版中华国学丛书等进行全方位的文化宣传。

马来西亚华侨所经历的历史背景与新加坡相似，但由于地域辽阔，华人居住分散，成立全国性的领导机构比较困难，所以示范的作用尤为重要。而位于首都吉隆坡市区的雪隆海南会馆天后宫，便当仁不让地承担起弘扬中华传统文化的重任。会馆发挥天时、地利、人和的独特优势，把文化事业不断做大做强，使之成为吉隆坡展示现代文明和社会文化活动的中心。会馆领导尤其重视发挥妇女半边天的作用，组成一支干劲十足、活动超强的妇女团，开展诸如慈善募捐、就业培训、文娱体育等多功能的大文化活动。而在重视全方位的社会文化活动的同时，并没有忽视妈祖文化的弘扬和提升，他们于2003年成立妈祖文化研究中心，并已成功地连续举办三届国际学术研讨会。还创办了目前世界唯一的一本妈祖文化学术专刊——《妈祖文化学报》，通过这块学术园地，广纳世界人才，为提高妈祖文化研究水平做出了卓越的贡献。

蒋老师说的虽然是前些年东南亚华侨会馆天后宫的经验，但我仍觉得值得莆田会馆借鉴。会馆天后宫大有可为！衷心希望湄洲祖庙莆田会馆能在文化方面多下点功夫，多扶持如“妈祖文化传承班”这样的活动，以点带面，渐渐铺开，扎扎实实做几件符合妈祖“大爱、立德、行善”精神的好事！