□朱合浦

几天前，20世纪50年代毕业于北京大学中文系、数十年来一直是我良师益友、现已87岁高龄的王琛老师，给我寄来两本新书。两本书都是他80岁之后写的，其中一本《莆仙方言——点滴解惑》很有看头，尤其是对一些方言词语的来源与嬗变作了详细的探究与解读，旁征博引，妙语连珠，把许多流行于世的“土话”，提升到古汉语或中原古音中去再认识，让我不禁由衷地钦佩比我大整整10岁的王琛老师，其才思敏捷、学养深厚与行文流畅，丝毫不减当年在莆田县文化馆工作时的风采，无愧于风靡莆阳的“无职称才子”称号！

王琛老师书中有一处涉及方言中的妈祖信俗，引起我的注意，觉得正好可以做“阿朱讲妈祖”的题材。于是又趁机把刘福铸教授的一篇《妈祖谚语漫谈》找来，撷取其中相关的内容，凑成一篇今天的文章，让读者共同分享一些方言谚语中的妈祖信俗。

莆仙民间对女性的神，往往只笼统以“妈”（读如“马”）称之，很多人不清楚这尊“妈”到底是“何方神明”，执司什么职能。仙游枫亭有三妈宫，宫内奉祀妈祖（海神娘妈林默娘）、法主仙妃（晚唐人，许仙姑，开创圣泉）、吴天妃（唐，吴兴之妹，以神针助兄射杀孽蛟，埭海为田）。湄洲岛新建南轴线大殿，因其殿台宽长，笔者曾参与策划各殿设置哪些神像，并绘制图样，请雕塑家塑像。在大殿正中，妈祖两旁配祀两位与莆田有关的女神：钱四娘（长乐人，宋治平年间，在将军岩下首创濑溪陂）和陈靖姑（唐末闽人，闾山许真君门徒，保护妇婴，东庄象山院有祖庙），如此湄洲祖庙南轴线正殿似亦可称为“三妈宫”。（王琛）

“天妃宫还在，雨伞怎会无。”这是泉州的谚语。据说从前泉州天妃宫庙会活动很热闹。一次有个乡下人进城，带了把雨伞也在看热闹。他把雨伞放在天妃宫一个角落里。一会儿要回去时，雨伞却不见了。他奇怪地说：“天妃宫还在，我的雨伞怎会无?”这话成为了笑柄，从此也就成了谚语。（刘福铸）

“站在天妃宫，看见灵慈宫。”泉州谚语。意思是人情亲情割不断，引申为亲切的情谊。因为泉州天妃宫和灵慈宫建筑距离很近，两宫举目可见，都是供奉妈祖，神灵一致，由是产生此谚。（刘福铸）

“文峰宫里看总簿。”这是旧时莆仙戏班里流传的戏谚。“总簿”指记载莆仙戏戏班各项条例的本子。过去，戏班遇有争议的事情即拿出“总簿”，按其中规定条文来处理。按说“总簿”原应该放在供奉戏神的瑞云祖庙，而它实际上却放在文峰宫妈祖庙，这说明妈祖对莆仙戏影响甚深，以至戏班的事也要由妈祖来裁决。（刘福铸）

“文峰宫起，文峰宫止。”莆田俗谚。说的是过去莆田城内以妈祖庙文峰宫为中心的闹元宵习俗，即从正月初六文峰宫首先点灯庆元宵（所谓起），然后全城响应，直至二十九晚（尾暝）莆城各社境最后汇聚文峰宫进行“妈祖总元宵”活动（所谓止）。（刘福铸）

“风大找妈祖。”这是莆仙很流行的一句谚语，寓意与“平日不烧香，临时抱佛脚”相同。（刘福铸）

“伓拜妈祖，伓会发家。”这是潮汕地区俗谚。意为不拜妈祖，就不会发家致富。（刘福铸）

“初九二三妈祖潮。”泉州谚语。指农历九月初九、三月廿三这两天是一日两次天文潮汐的高峰日子。义同“初九二三早暗水”。（刘福铸）

“渡海靠妈祖，安居靠真人。”漳州俗谚。把出海祭祀妈祖与居家供奉保生大帝吴