□黄祖绪

释禅观，生卒年不详，俗姓苏，字常悟，号住空，本名兆祥，莆田人，清代德宗间（1875～1908）闽侯雪峰寺高僧。兆祥年十五，礼湖泉寺元本为师。德宗光绪三十年（1904），兆祥赴福州鼓山涌泉寺，受具足戒于转德和尚，法号禅观。修道清苦，略无倦色。不惮游行，遍参知识，入住闽侯雪峰崇圣禅寺，简称雪峰寺。雪峰诸多庙宇多为清光绪间（1875～1908）重建，规模雄伟，为清末福州五大禅寺之一。唐时高僧义存驻锡雪峰，精通禅理，从学者几遍全国。禅宗中的云门、法眼两宗即出其派下，在佛教史上颇有影响，雪峰亦其名而远播海内外。

民国初年（1912），时为民族多事之秋，国家贫穷，民生困苦，处在凋零之中的寺院与破毁的寺院建筑亟需起衰振隳，促使一些僧人远涉重洋到海外募款。如福州西禅寺微妙禅师，鼓山涌泉寺的妙莲和尚都前往新加坡、马来西亚、菲律宾、泰国等地弘法募款。民国二年（1913），禅观以讲经弘法为主筹款，入住马来西亚槟城极乐寺。民国四年（1915），圆瑛法师在往印度、经新加坡和槟城时，尝与禅观相会于极乐寺。是年，禅观回国，创于南台置雪峰廨院，旋而游方各地，又随鼓山僧达本禅师往南洋募建雪峰禅堂。当虚云禅师主持福州鼓山涌泉寺时，禅观禅师任监院。民国三十二年（1943），禅观复任闽侯雪峰崇圣禅寺住持，被八闽佛界推选任福建省佛协理事长。及师以耆年退居，仍再往菲律宾劝募，贡献甚大。

清代高僧释源智释贤本

莆田安福宝树庵

释源智、释贤本，生卒年不详，莆田人，清代德宗光绪间（1875～1908）囊山寺、宝树庵名僧。宝树庵在莆城西门外安福村，明崇祯间（1628～1644）林铭几创建。考江春霖御史撰《修复宝树庵记》：“出西关有庵曰宝树，面山背城，缘路筑堵，曲径通幽，游迹罕至，嚣尘中之静境也。庵旧无碑记，邑志未之载，相传为明季林侍御慎日舍建，重修者其曾孙玉岩藩参及方邑宰天棋。中丞彭无山（彭鹏）父子尝读书其地，宦达后属子圣坛购地增廓，事具《古愚心言》中。今联句犹存，可取而按也。昔者吾友温钩珊孝廉设帐是庵，颇复修葺，余时造访，指示余曰：‘此虽梵宇，实乡先生古迹，后世当与蒲弄，夹漈草堂并传，不可湮没。’十余年来，钩珊下世，住持失人，田园不租，院宇将圮，仲弟春澍偕诸绅士举僧宗福主庵事，而方氏子姓请以租入给家族学堂，林生锦枝、玉森、庆澜及彭生寿民争之，讼久不肖。时游君叔海方以教学为当道倚重。钩珊之子彦楷、彦超谒叔海，先后为言谢、韩、余三郡守，孝廉朱是轩复为居间，议令佃户欧阳春酌偿宿负，别举囊山寺僧源智之徒明龙主之。案结业复，自壬子（1912）迄乙卯（1915），源智又遣其徒贤本重修，庵宇焕然一新，属余为记。余考前志，慎日先生在朝多建白，巡按江西，风节自持，出为臬副，视篆数日，引疾归里，著述甚富，画品超妙，而无山中丞吏治章疏，载在国史，尤吾莆有数人物。古之乡先生，虽先人种树，童时钓游，莫不加敬；矧是庵为所缔构而讲诵之所耶！爰叙颠末，俾勒之石，异日修志者采访古迹，傥载之蒲弄、夹漈诸草堂之后，是则余所厚望也。丙辰（1916）建子月，梅阳山人江春霖杏邨氏谨撰并书。”