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枫亭:千年古街焕新枝
【发布日期:2020-11-17】 【来源:本站】 【阅读:次】


□时报记者 凌明信






古朴古香





街头百年老屋




千年古街




沧桑中见繁华




悠悠枫慈溪






霞街戚继光碑刻




宋代文物集英亭




三妈宫




宋八卦池遗迹


地处莆田南大门的枫亭镇,因何氏九仙结枫为亭的故事而披上一层神秘的色彩。千年之前的何氏九仙,他们由湄洲湾畔踏浪而来,留下“仙足踪迹”和“结枫为亭”,美好的传说至今还口口相传着。而与传说结伴千年,并繁华至今的,还有枫亭众多的古街道。当年,宋代理学家朱熹在仙游枫亭塔斗山会心书院讲学时,在《满江红·枫亭塔斗山》中如此形容当地盛大的游灯习俗:“喜千年古镇,从未萧索。神眷斑斓襄故里,仙迎锦绣灯甜约。人空巷,水泄不通街,奇观乐。”这些诗句也将枫亭古街道之繁荣景象直接描绘了出来,让人浮想联翩。

古街道的财源如潺潺源泉流不尽,商品如滔滔清水用不完。透过朱熹大儒的诗句,眼前仿佛闪现出一幅古代闽中的《清明上河图》!

唐武德年间(618-626),在枫亭铺头下墩设枫亭馆,后称枫亭驿。枫亭旧街,自唐初设枫亭馆以来已有近1400年的历史了。唐初,枫亭因陆海交通便捷、商贾云集,成为闽中海产品、谷米等农副土产集散地。曾设太平镇,有枫亭市,南宋《仙溪志》记载:“枫亭市人家并海。土产砂糖。商舟博贩者率于是解缆焉。”宋代,枫亭太平港对外贸易繁荣,港道深2丈,3支桅杆(50吨)的木帆船可停靠,舟船已抵暹罗、日本、琉球、大食等地。元代林亨在《螺江风物赋》中这样描述枫亭市和太平港繁荣气象:“木锦之裘,葛布之筒,重载而来,轻赍而去者,大率贸白金而置青铜。粒米之狼戾,海物之帷错,遐珍远货,不可殚名者,辐辏于南北之贾客;白鱼赤蠘,虾魁乌贼,水珍川怪,肥甘是适者,云集于朝夕之渔翁。蚶蚝蟳蛤,章举繵胡,川泽之百种,先二潮而上者,所至相接踵;薪炭竹木,柿梨枣栗,山林之百物,由数道而来者,其积如崇墉。”


万商云集汇百川


枫亭古街道主要包括霞街、兰友街、学士街。从现在北门的汽车站起,一条近似直线的街道加上一个拐弯,至太平桥为霞街。霞街位于古枫亭街的最北边,一直以来,它都是枫亭的交通枢纽,从宋代的驿站,到现在的汽车站,一直就是设在这儿,没挪过步。能想象出古代霞街的繁荣景象:商贾云集,商铺林立,人喊马嘶,人流如织。拐弯处的街道虽然只是一小段,却是靠近太平桥的码头,所以,从古至今,这儿都是购买鲜鱼的好地方。唐宋时期,这儿便有水产销售市场,来自仙游、莆田、惠安的人,选择霞街进行海产买卖。就是现在,在太平桥头,还能遇到包着花花绿绿头巾戴着插花斗笠的惠安女,常常提着一筐筐一桶桶刚从船上搬下来的新鲜带鱼、桂花鱼、黄花鱼,还有田螺、海蛎什么的,在兜卖着!

太平桥的另一端是鱼街,即如今的兰友古街道。这所以称呼“兰友”,是为纪念明代忠臣林兰友。明代,兰友街道成为枫亭商贸重地,尤为热闹繁华,集惠安、莆田、仙游三地客商于此经营,设有专业性的墟市,有三妈宫的米墟和柴草墟,观音亭南面溪滩边的鱼墟和盐墟。四面八方商客汇集于此,自由买卖,每日上午1012时最为热闹,下午散墟,被称为“一哄之市”。那时,这一带必定是车马粼粼,商贩操着颇具穿透力的吆喝声,“占据”着墟市的边边角角。如今,这些墟市早已被其他形式的市场所替代,这儿有几百家的服装店,可谓是名副其实的步行街了。当然,兰友古街道最能体现一个“古”字,至今还保存着大量的红砖绿瓦、楼阁飞檐,还有红柱子、八边形的木窗,总能找到遥远历史时空中朦胧和诗意的影子。

走过鱼街,在垂直交汇处就是学士街,这是枫亭最南端的古街道,也是为纪念宋代蔡襄大学士住居地而命名的街道。这是枫亭最古老的街道。宋代时,学士街是一条古驿道,是泉州与福州之间的唯一通道。昔日异常繁华的学士街风采依旧,清一色的百年老店遍布其中,譬如,久负盛名的“枫亭糕”,皆是出产于此。祖传百年老字号“枫亭糕”,还被授予了省级非物质文化遗产的荣誉称号。至于灯笼店、木竹店,也是老招牌。每年的春节,学士街已然成了枫亭几条街道中人气最旺的地方。


游灯民俗越千年


悠悠枫慈溪像一根扁担挑起了两端的古街道,挑起了一幅鱼摊菜摊摆成长龙、购物人群川流不息的盛世图腾。踏上古街道厚厚的石板,一路停停顿顿游逛街铺,这家糕店闻闻味道,那家灯饰瞧瞧款式,徜徉在一派南腔北调的繁闹中,别有一番情致和韵味,两个钟头的徒步让人仿佛走入了千年的时光隧道。而实际上,现代的汽车是很难进入古街道的,街头的空间都让给了熙熙攘攘的人流,还有那密密麻麻的物流。若是碰上过节,那可以直呼“万人空巷”了,而枫亭人,却习惯了也喜欢上这种人气,这种人文!

游灯是枫亭民俗娱乐活动,始于宋代,迄今已有千年。每年农历正月十三日起,至十七日结束。由霞桥村和九社村青泽亭、学士街后垅自然村等三处薛姓村居民起游,霞街、兰友、学士及霞街北门依次进行,参与人员达4000多人。装饰精美的头牌主匾由仪仗队簇拥而行;车鼓队、十音八乐队、女子腰鼓队穿插在各式各样的游灯方队之中;灯架队阵容壮观,蜈蚣灯、松树灯、宝伞灯、花篮灯、菜头灯等各类彩灯千奇百态,异彩纷呈;“百戏彩架灯”展示了历史人物故事,以灯架塑形,融入了戏剧、灯艺和杂技艺术的技巧,让人叹为观止;舞龙舞狮使元宵游灯锦上添花。

游灯队伍浩浩荡荡,在千年古街上巡游着。一路上旌旗招展,鸣锣开道,欢笑声、鞭炮声、锣鼓声、奏乐声不绝于耳。

真诚的祝福,燃起一片红运,把枫亭的千灯点亮。欢快的鼓乐,奏响满怀激情,把元宵的祝福放飞。枫亭元宵游灯在东南沿海及东南亚地区的观众心目中深深植根,元宵节当晚,观众多达四五万人,一度引起了国内外学者专家的高度重视和关注。

20086月,枫亭游灯习俗列入国家级非物质文化遗产名录。枫亭元宵游灯不同于各地的元宵灯节,它汇集了篝火、社火、放灯、游神、古巫、傩舞等多种古典文化和民俗文化,糅合了民间灯艺、曲艺、舞蹈、历史文化、十音八乐、戏剧、杂技等各类艺术,并以游动的方式进行体现,从而构成了独特的艺术风格。对于研究古典文化、传统文化、民俗文化、民间艺术演变,具有十分重要的文化艺术价值。


文物古迹留传奇


自西汉元狩年间何氏九兄弟结枫为亭起,迄今已有2140多年。枫亭留下大量的文物古迹,包含古寺、庙、坊、碑、古塔、桥、陂、墓。还有一些建筑物虽已不存,但遗址古迹斑斑,尚足供人凭吊。在枫亭古街道,文物与古迹比比皆是,体现了枫亭灿烂的文化。正如太平桥头的那副对联所言:科第联芳满古泽,礼仪璀璨崇仁乡!

位于霞街北门的戚公祠,是为纪念戚继光当年大破倭寇而立的。戚继光曾暂驻枫亭,与枫亭诸生薛临川、郑梁树等游塔斗山,咏诗二首,且捐俸倡修会心书院。戚公祠旁边,还有福建水陆提督吴瑛的神道碑坊。

位于兰友街拐角,创建于宋元符元年(1098)的三妈宫是枫亭最早供奉妈祖的宫庙,合祀妈祖天妃、顺应夫人、慈感夫人三位女神,但主祀仍是妈祖天妃。宫内恭挂雍正御赐“锡福安澜”匾额,又重临有宋端平年间赐额“顺济行祠”,及雍正年间侍郎漳浦蔡世远“海不扬波”题额。潮水漂炉至枫,枫人遂建起妈祖庙,这一故事,在《仙溪志》《天妃显圣录》中均有一致记载,是天妃显圣故事中排位最前的故事之一。南宋高宗绍兴年间(1130-1162)枫人林文可舍田扩建枫亭妈祖庙,宁宗嘉定年间(1208-1224)枫人蔡定甫为枫亭妈祖庙建宫厅,南宋理宗绍定年间(1228-1233)蔡定甫建鼓楼。宝祐四年(1256),由林谦父捐金,王南叔对枫亭妈祖庙又进行了一次较大的重修,莆人刘克庄为此作《新建枫亭妃庙》。这篇庙记是研究妈祖文化最重要的文献之一。

枫亭自古有“七墩八塔”。墩是石墩,塔是石塔。在兰友街道上,藏在居民家或店铺内便有四墩五塔。塔有大小之分,有一家店铺里藏的一座石塔,外观与塔斗山的天中万寿塔一模一样,这是小的;至于大的,名“太平塔”,方形5层,实心结构,高6米,边长2.5米,基座用条石砌成,第一层东南西雕花卉图案,第二、三、四层柱角雕刻大力士,四面雕佛像,顶为四片蕉叶合抱,中间一根塔刹,整个塔身现在室内,只有塔刹露出屋顶!为什么要藏起来呢,这里有个美丽的传说:当年,当地常年闹灾害,有个仙人说了,海上有一些妖魔鬼怪偷偷地上岸作祟,只有建几座墩和塔才能压住妖风,后来墩和塔建好了,还是一直风不调雨不顺。后来仙人又说了,这些墩和塔建在明处会被妖魔鬼怪看见,要把它们藏起来才行。人们听信了他的话,就把这些墩和塔用建筑物遮盖起来,甚至藏进了屋里,后来果真太平了。

于是,这里便有了衔接霞街与兰友街的“太平桥”!桥的一侧建有“太平亭”,亭中存有一尊古代樟木雕观音坐像,千年不腐,系唐代艺术瑰宝,是仙游县最古老的文物之一。有3块清时期的“慧眼渡人”和“慈航再渡”等匾额。19809月,列为县级文物保护单位。

太平桥,它像一根扁担挑起了两端各好几百米的古街,挑起了最本真的市井生活。徜徉在这条如今看起来有点别样的老街上,你不妨大胆给大家提个问题:在城镇化进程高歌猛进的今日,中国还保留有几条能跟枫亭旧街相媲美的老街?

位于学士街的威惠灵著王庙、东岳庙和见龙书院,以及状元坊、蓝溪捣月石刻,都是古老的文物。“陈庐园畔蓝月头,古月还留一勺湫。蔡母捣衣声已渺,何时涤砚潮前流。”蓝溪捣月石刻位于学士街南岭(宋代叫蓝岭),清光绪年间(18751908),重修蓝麓桥时,在溪南挖出一块辉绿石,系蔡襄母亲的洗衣石,林肇祺亲笔题字、写诗并镌刻。

在枫亭古街道,陪我进行时光穿越的陈宗祺年届70,他是枫亭文化的“活字典”,写过多少有关当地民俗、古迹、戏剧的文章剧本,已经记不清了。退而不休的他,依旧担任枫亭文化研究会编辑等工作,看他这般年纪走了两个钟头,我于心不忍,甚是感动。通过他娓娓的讲述,我了解到了一部分枫亭的古街道、古文物。智慧的灵光和温润的情怀,将燃起枫亭这千年古街道最亮丽的风采。


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