【释其辨】（生卒年不详）

释其辨，宋代高僧。住兴化军西台。上堂，举临济无位真人语，召大众：“临际一担，两台一堆，一担一堆，分何阿谁？从教撤向诸方去，笑杀当年老古锥。”宋普济著《五灯会元》卷第十六《西台其辩禅师》载：“兴化军西台其辩禅师，上堂，举临济无位真人语，乃召大众曰：‘临济老汉，寻常一条脊梁硬似铁，及乎到这裹，大似日中迷路，眼见空花，直饶道无位真人是乾屎橛，正是泥龟曳尾。其僧祇知季夏极热，不知仲冬严寒。若据当时，合著得甚么语，塞断天下人舌头。西台祇恁么休去，又乃眼不见为净。不免出一只手，狼籍去也。临济一担，西台一堆，分付阿谁？从教撒向诸方去，笑杀当年老古锥。’”

《景德传灯录》卷第二十八《镇洲临济义玄和尚》载：“示众曰：今时学人且要明取自己真正见解。若得自己见解，即不被生死染，去住自由。不要求他，殊胜自备。……大德，四大身不解说法听法，虚空不解说法听法，是汝目前历历孤明，勿形叚者解说法听法。所以山僧问汝道，五蕴身田内，有无位真人，堂堂显露，无丝发许间隔，何不识取？心法无形，通贯十方。在眼日见，在耳日闻，在手执捉，在足运奔。若心不在，随处解脱。……如今略为诸人大约话破，自看远近。时光可惜，各自努力。珍重。”

（宋普济《五灯会元》卷第十六、明何乔远《闽书》卷之一百三十七、民国沈瑜庆、陈衍《福建通志》总卷四十六《福建高僧传》卷四、《莆田县志》卷三十三、《莆田县宗教志》）

【释戒香】（生卒年不详）

释戒香，兴化人，宋代高僧。住台州如真寺。天台山，在浙江天台县城北，是我国佛教天台宗的发源地。天台山群峰争秀，山巉峭多姿，飞瀑流泉，洁白如练。山中名寺有国清寺、如真寺、高明寺、真觉寺、善兴寺。天台山名寺名刹历代以来出了不少高僧贤士，即所谓寺以僧传，寺以僧名，名寺名僧佛法弘扬。[按：台州，地名，唐武德四年（621）置海洲，五年（622）改为台州，因天台山得名，明清为台州府，地在今浙江临海县。]上堂：“孟冬改旦晓天寒，叶落归根露远山。不是见闻生灭法，堂头莫作见闻看。”

宋普济著《五灯会元》卷第十八《真如戒香禅师》载：“台州真如戒香禅师，兴化林氏子。上堂：‘孟冬改旦晓天寒，叶落归根露远山。不是见闻生灭法，当头莫作见闻看。’”

（宋普济《五灯会元》卷第十八、明何乔远《闽书》卷之一百三十七、民国沈瑜庆、陈衍《福建通志》总卷四十六《福建高僧传》卷四、张琴《莆田县志》卷三十三、《莆田县宗教志》）  

【释道旻】（生卒年不详）

释道旻，号圆机，兴化府人，宋代高僧。住江州圆通寺。[按：江州，路名。西晋元康元年（291）分荆、扬二州地，因江水之名而置江州。治所在豫章，后移浔阳，明改九江府。]世称古佛。生五岁，足不履，口不言，母抱游西明寺，见佛像，遽履地合爪，称南无佛，仍作礼。人大异之。去大梁，依景德寺德祥出家，试经得度。徧往参激，皆染指。亲沩山禅师最久。晚慕泐潭。往谒师，陈历参所得，不蒙印可。最后有所拟对。潭首肯之。后开法灌溪，次居圆通，以符道济禅师之记。朝廷闻其道，会宰臣为之请，锡以命服与“圆机”号。

宋普济著《五灯会元》卷第十八《圆信道旻禅师》载：“江州圆通道旻圆机禅师，世称古佛，兴化蔡氏子。母梦吞麾尼宝珠，有孕。生五岁，足不履，口不言。母抱游西明寺，见佛像遽履地，合爪称南无佛，仍作礼，人大异之。及宦学大梁，依景德寺德祥出家。试经得度，遍往参激，皆染指。亲沩山喆禅师最久。晚慕泐潭，往谒，潭见默器之。师陈历参所得，不蒙印可。潭举世尊拈花，迦叶微笑语以问，复不契。后侍潭行次，潭以拄杖架肩长嘘，曰：‘会么？’师拟对，潭便打。有顷，复拈草示之曰：‘是甚么？’师亦拟对，潭遂喝，于是顿明大法，作拈华势。乃曰：‘这回瞒旻上座不得也。’潭挽曰：‘更道！更道！’师曰：‘南山起云，北山下雨。’即礼拜，潭道肯。后开法灌溪，次居圆通，以符道济禅师之记，学者向臻。朝廷闻其道会，宰臣复为之请。锡以命服，与圆机号。上堂：‘诸佛出世，无法与人。祇是抽钉拔楔，除疑断惑。学道之士，不可自谩。若有一疑如芥子许，是汝真善知识。’喝一喝曰：‘是甚么？切莫刺脑入膠盆。’”

（宋普济《五灯会元》卷第十八、明何乔远《闽书》卷之一百三十七、民国沈瑜庆、陈衍《福建通志》总卷四十六《福建高僧传》卷四、张琴《莆田县志》卷三十三、《莆田县宗教志》）(黄祖绪)