自嘉靖四十三年至万历七年这十几年的时间，兆恩一有得空，就会去榕城走一走，他或寓寺院，或宿旅馆，行踪飘忽不定。
万历七年春，兆恩前往榕城传教，他先寓居洪塘的金山寺，复入大中寺，后又到南台小住。开府刘思问得悉兆恩在榕城的消息，当即派遣使者拿着侍生帖，到南台去请他。陪同兆恩一同来榕城的门生林君教一见来者手上拿的是“侍生”请帖，接过来仅看了一眼，马上就回掷了过去，并十分生气地说：“吾师非门生帖不受！”
林君教这事处理得旗帜鲜明，但方法尚且欠妥，刘思问可不是等闲之辈，那受得了这等委屈。当使者回到开府，言及兆恩门生拒收请帖的事情后，刘思问勃然大怒，他说：“三教先生如此无礼，非门生不见，那就叫府衙的差役去一趟，将其一干人等拘来。”
差役闻风而动，漏夜就在兆恩所住的地方砸门大喊：“识相的赶紧开门。”
林君教自知自己白天闯祸了，他披衣来到兆恩面前，劝其趁机越窗而逃，暂避一时。林君教说：“世人传言，被开府抓去九死一生。”
兆恩并不着急，他对林君教说：“开府持权按法斩人无数不假，但我有心法，依理并没有做错什么，只要据理力争，料那个刘思问也拿我不会咋的。”
林君教急了，他几乎哭着央求道：“这世上的官府若是讲理，那还叫官府吗？先生切莫以君子之心度小人之腹，还是三十六计走为上策吧！”
当时，跟随兆恩身边的门徒有10余人，有的立场比较坚定，誓与先生同命运，共患难；也有的认为先生这样硬撞硬的与官府作对，无疑是以卵击石。
外面的差役举着火把，扬言里面的人若再不出来，就格杀勿论。那些意志薄弱的门徒，见差役这般嚣张，害怕一旦被刘府抓去有生命危险，纷纷起窗而逃。只剩了林君教和闽清的门徒王兴，表示愿与先生一起生死相随。
兆恩为自己有这样的门徒感到无比的欣慰，他叫林君教掌灯开门，接着又对王兴说：“你们愿和我一起出生入死，定能取胜而归。”
差役并不知谁是林兆恩。次日凌晨，王兴头扎三纲巾，脚踩五常履，身穿三纲五常衣，打扮得象先生一样，在差役的押送下，雄赳赳、气昂昂地前往军门去见刘思问，他横下必死的信念，要与刘思问辩个水落石出，泾渭分明。
王兴从中门进入开府，见到刘思问后，只长揖但不下跪。刘思问见他仰着头，挺着胸，一副大义凛然，无所畏惧的样子。就问道：“你是三教先生吗？”
王兴摇头摆手说：“我不是三教先生，本人姓王名兴，是三教先生的门徒。刚才军门称我师傅为先生，看来他也非无理之人。”
这话柔中带刚，又让刘思问很受用，所以那剑拔弩张的阵势，瞬间就变得和缓了许多。刘思问也不追究王兴冒姓顶替这档子事了。他支走了立在两旁的差役，把公堂审问变成了接待来访。
刘思问从大堂之上走到王兴面前，招呼王兴入座后，问道：“你家师父说要什么人方可？”
王兴回答说：“要去请师父接见的人，一定要称门生。我师父平日都这样遵守。此前掷回尊贴，非师父本意，乃属门徒林君教所为，我这位师兄素来就有些疯疯颠颠的，但只要见了我师父则神情安定，不见我师父则旧疾复发，你怎能去计较一个旧疾发作人的所作所为呢！”
刘思问听王兴这么一说，心里欢喜了许多，他追问道：“你家师父对求教者，有什么要求？”
王兴见刘思问已没有了怨气，且态度又如此平和，就开门见山地说：“道之本原出于天，岂有传道而不告天之理？具备疏天之辞，是要人发心为善，坚持接受孔门心法，为圣为贤罢，岂有他意。”
刘思问点称是，王兴便取出《告天疏》呈上。
刘思问接过文稿，即时阅读，《告天疏》云：
见疏臣林兆恩谨疏。为依靠天地神灵，以自恐伤，以求无忝所生。窃念臣兆恩弃去举子业，以从事于道，以倡明三教，以归儒宗孔者矣。誓愿自今伊始，如有一念不协——天心而存于心也，即是愧天，即是怍人，即是心死！夫人之所以异于禽兽者，以其有此心也，心既死矣，又可谓之人乎？惟天其鉴之，以崇降不祥之殛死！臣兆恩无愧也。誓愿自今伊始如有一事不协——天心而见于行也，即是愧天，即是怍人，即是心死！夫人之所以异于禽兽者，以其有此心也。心既死矣，而可谓之人乎？惟天其鉴之，以崇降不祥以殛死！臣兆恩无愧也。
孔子曰：罔之生也幸而免。兆恩则曰：罔之生也不幸而免。夫心既死矣，而愧天也，而怍人也，不谓之罔之生邪？纵天心仁爱而怜我也，而不崇降我以不祥，而不殛死我也，则彼有识者虽不言，殆将于我乎禽兽之矣。是非不乐乎生也，而彼有识者，将于我乎禽兽之矣，岂非生之不如死哉？臣故曰：“不幸而免。”为此具疏，日日焚——
告，臣兆恩不胜悚栗战惧之至？谨疏。
刘思问拜谨完《告天疏》后，心中的疑虑顿时便消除了，他对王兴说：“我前番持帖请你师父，其实也是慕名之至，想要领教心法，以疗我患足疮，且时烦口渴之疾。”
王兴听后，心想，这官当大了，就喜欢排场，此等小事，何需劳师动众，找个人传个话，也就解决了吗。王兴眼前坐着的毕竟不是小人物，他转而对刘思问说：“此甚易，请以香烛拜天，我既可替师父传授之！”
刘思问叫人备下香案，净手后自己拈香拜天帝。
王兴传授了一会儿，刘思问口里就生津液，足痛也觉得稍有减轻。他长叹一声，对王兴说：“病不用药而药在吾身，疮不待医而医在吾意，尊师心法，灵验如此，吾岂有不拜服你师傅之理。”
王兴回到南台，对兆恩详说起去开府的事，并转达了刘思问对他的崇敬之意。兆恩听后自语道：“九序心法”面世已三十余载，可惜知其妙处的人甚少，用其妙法去病疗心的更是寥寥无几，实属我未周全此事。”
通过这场风波，兆恩决意要走出去，让自己的主张和围绕“心”这一本体展开的“九序心法”为大众所用。
是年的三月，他经武夷山欲去武当山，因遇洪水便滞留在江西的万年，令兆恩想不到的是他一路上受到许多人的追捧，民众执贽瞻礼者云集，所到之处均礼待有加。
其后，他经豫章（今南昌）辗转到湖北，安徽等地，民众见他犹如“高山仰止”，夹道相迎，意在一睹这位现世圣人的风采。就在他一路风光无限的时候，传言有人借兆恩门徒之名，在金陵（现南京）谋取私利。这事非同小可，兆恩临时改变行程，转道朝金陵而去。
六月二十一日抵金陵，居朝天官西山道院，经打听此前的传闻并非虚妄之言，前一阵子，确有人打着三一教的旗号，在金陵胡作非为，敛财骗人。为挽回不良影响，消除民众的疑虑，兆恩转居城外的普惠寺，命余芹在金陵广发消息，言明他已在金陵，并通过置立义学，开课讲道等方式，让大家对三一教有一个更全面了解，金陵曾为帝都，兆恩此行不但化解了一场有损三一教声誉的危机，且拨云见日，让他誉满金陵。（待续） （万重山 蔡文俊）