作者(左2)与省旅游局陈扬标副局长(左3)及工作人员在莆田展厅前留影

我们十二届妈祖文化旅游节，其活动恰恰是依据妈祖文化主题，采取较为生动形式来体现。我要指出的是：最重要的形式是祭典仪式的造型建构和文化包装。这其中有祭筵的设置，有妈祖神座和香案（包括香案和龙案），香案有献位和读祝位。祭筵前为主祭人和陪祭人的拜位，右旁设有盥洗位，前左右设有乐座、舞池，后部为仪卫区。祭器、祭品均按传统的香炉、花斗、灶屏、果盒、铜爵以及传统礼制的猪、羊、爵、果等；在仪仗上有最高仪式表达形式的要求，配有清道旗、大锣、警跸牌、衔牌、升龙幡、长号角、金瓜、金铖、朝天镫、幡龙棍、月牙铲、方天戟、大刀、抓印、抓笔、日月牌、凸凹杖、封号旗、提炉、雉尾扇、九曲黄伞等，各有仪仗仪卫人员执事。设计有乐舞，乐生、歌生、舞生等各司舞蹈仪式和二叩九拜等动作；严谨有序的规定动作和浩大阵容的祭典人员，演绎同一部完整行、止、跪、拜、唱、呼、奏、击、焚、献等仪程旋律。营造出庄严、肃穆、尊贵、神圣的气氛。十二届来，祭典仪式的表达流程有发展，内容也有变动，但有相当固定的程式，遵循的原则是对妈祖的崇重和礼拜，严格围绕表达妈祖文化旅游节主题倾向而编排和设定的。从深层次分析，它体现出三个文化追求。第一，呼唤和追回民族的大灵魂，振奋民族的大精神。祭典仪式全式传统形式，阵容的浩大和强盛，对妈祖的礼拜，实际上是对中华文化的礼拜。中化民族文化的发展过程中，蕴含着战天斗地，战邪斗恶的阳刚之气、浩然正气，威严的传统含义在此得到表达。第二，表达了传承传统文化、发展传统文化的张力、强力，强化妈祖文化主题倾城倾国向的冲击力。在世纪之交，这种祭典仪式不但对传统文化有观照能力，而且还要对外来文化有融合能力，还要对失效的过去的东西有瓦解的能力。这“新式”祭典仪式的“三献”，演唱《海平》、《和平》、《威平》三章歌典，表现有消解和吸引外来文化中“礼拜诗赞”勇和，并注入了新意。从历史过程而言，宋、元、明、清的统治者均对妈祖文化有过需要性实用性的“捧场”，但整个祭典过程，严格保留宋、明风韵，在保留汉民族欣赏习惯上作“艺术迁就”，各个王朝相较，取其本质表征，这是聪明地对传统文化的艺术处理论方式。第三，努力表现出民俗文化品位，弘扬了妈祖文化特定的文化立意和文化表现力。妈祖文化的源头在那里？妈祖文化本质是什么？妈祖文化的源头是中华民族文化文明，妈祖文化本质是中华文化的一部分。作它集中的符号表示，就是妈祖的人格，这就是灿烂的形象化。祭典仪式自始至终既表达了妈祖文化的本质、立意，即善、美、福、缘、诚信、仁、义等。怀念妈祖、迎接妈祖、亲近妈祖、恭送妈祖是一种表现，意在弘扬妈祖文化的辉煌。办节的意图是完善表达这种汉民族发生发展的文化精神粹。她的魅力所在也在这里。世人把妈祖祭典仪式与“祭孔”、“祭黄帝”并称三个“经典”，这是对我们“办节”文化的肯定，其意义在斯，值得庆幸，从旅游功能的意义分析，妈祖文化旅游是超越性的。任何国家的旅游形式，无法达到如此博大精深的文化含量。
三、两岸对妈祖文化的共识，体现了妈祖文化旅游的价值优势
我们翻阅了历届妈祖文化旅游节的总结材料，无不在办节的意义归纳中，重彩描述了对台弯、澳门、香港、东南亚地区，特别是台湾地区民众的良好影响。这里要突出三点很有意义的现实。首先，要感谢许多政治家们，对举办妈祖文化旅游节的支持和帮助，高瞻远瞩看到并引导更多人认识“两岸民众对妈祖文化共识”，认识到其对祖国统一大业的特殊贡献。其次，要高度评价各地区，特别是台湾地区民众真诚信仰妈祖文化的意义。台湾地区不同阶层、社团组织、以及不同职业的人员，都对妈祖文化表现出信仰的热情。妈祖文化真正成为全世界炎黄子孙共同的精神财富。再次，要认识到“办节”对弘扬“共识”的巨大效应。不但每次能邀请到数百位境外具有特殊影响的客人、数十家媒体中国数百名记者，吸引数千名自动组团的境外游客、接待阵容较大的海上直航民众等来湄洲岛参观节庆；他们都在“节庆”活动中表达了对“共识”的宏论和妙言，而且在返回后也对文化“共识”弘扬作出相庆的努力。“办节”之间经贸活动异常活跃且成效明显，与“办节”相关的之前妈祖巡游、联络及之后的“庆余”活动，受我们“办节”影响而带动境外地区的妈祖文化旅游办节活动，这些都表现出令人欣喜的局面。我们在“办节里播种”，我们在播种中收获。我们的“办节”在辐射反应中增创更多的效益。 (未完待续2)（陈国英）