第二，妈祖信仰传播国外，既是海神，又是万能之神。体现妈祖文化的博爱精神。
妈祖信仰在本土处于“时时显灵应，或示梦，或示神灯，海舟获庇无数，土人相争祀之”。海外华侨崇信妈祖能消除灾祸与瘟疫，纷纷建立妈祖庙，对于建地选择十分严格，均在入口处建筑妈祖庙，目的是守住入口处，防止各种灾难瘟疫进入住宅区。妈祖俨然成为华侨群落平安的庇佑之神。例如泰国京城曼谷有规模巨大的妈祖宫。泰属北大年《明史》叫做“大泥”。有一祀妈祖的庙宇叫做“灵慈宫”，俗称林姑娘或林娘娘庙。泰国民间对妈祖信奉极深，甚至将妈祖故事载入泰文典籍之中，称妈祖为“万能之刘”。由于妈祖信仰在国外广泛传播，妈祖在信徙的心目中，由江海神变成无事不管，无所不解的万能之神。华侨热衷于到海边庙宇去祭拜，这说明了除有的航运保护神外，人们又赋予了妈祖新的使命，如祈求平安、财丁俊发、风调雨顺、五谷丰登、财源茂盛等。
第三，妈祖在国外，既与众神合祀共祭，又能相安无事，互荣互旺。体现了妈祖文化宽容精神。
自古以来，日本的稻谷是从以海船舶运去而传入日本，日本民间历来信奉“谷神”。后运稻谷的船舶是以妈祖为航运的保护神，因而妈祖也成为日本稻谷的保护神。在日本长崎岛的妈祖堂有一特点是把妈祖与佛祖共同奉祀在诗庙中。在长崎之寺（即福州寺、泉州诗、漳州寺）之特点：一是帮会所先建妈祖庙。二是扩建为佛寺与妈祖合祀，其目的是祈求节日、盛会中加强团结。三是对日本的民俗起到深远的影响。后来，日本商船也安放妈祖神龛作为海上航行的保护神。特别是南洋洋大观各地接的近印度，普遍信奉佛教，所以华八百崇拜妈祖，大多数将妈祖与观音大士合祀。《湄洲志》一书中也指出：“妈祖系林默父母祈求观音，由观音大士赐药并令身边龙女出身为妈祖，大发慈悲拯救海难。”有南洋华八百为了维护自己的利益，建立同乡会馆，以联络乡谊，会馆供奉各地神祗。但主要供奉妈祖、观音、关帝等。可见妈祖信仰也带有宽容与包容、和谐等因素。哪里就有华侨，哪里有妈祖，华侨的足迹遍布世界各地，妈祖信仰也遍布世界各地。
第四，海外华八百，既促进了当地经济发展，又提高了妈祖文化的传播影响力。体现了妈祖文化成为联络华人华侨情感的纽带精神。 (未完待续8)（黄国华）