以上几个举例，说明了不少在日本或在东南亚诸岛国的华侨是由台湾中运而转道到这些国家与地区，他们又成为妈祖文化传播者。即妈祖信仰的传播在异邦开花又结果，更逐渐走上了本土化。
妈祖信仰在国外传播，主要有两条方向。一是东北向朝鲜、韩国及日本之航线；二是南向的东南亚诸国的航线。两个方面相较，以后者为重；这是因为中国航海移民者大都集中于东南亚，因此妈祖信仰亦见盛于斯。那里国外的华人华侨的妈祖信仰具有以下几个特点：
第一，海外华侨对妈祖信仰既诚信奉，又不忘民族文化之根。体现妈祖文化的恋乡爱国情结。
许多华侨漂泊在海外时，在船舶启航前要先祭拜妈祖，祈求保护一路平安；在船舶上设置神龛供奉妈祖神像，并把妈祖神像或神符随身带到所侨居的地方，建立妈祖庙宇进行奉祀。如在南洋地区，无论吕宋、吉隆坡、马六甲、槟榔屿、新加坡、北大年或曼谷，处处都有华人或华侨所建的妈祖庙。筹建的华侨主要是福建与海南；有书指出：“南洋各地，此神之祠庙所在有之，闽人最多，琼人次之。“在庙宇所供神像大多数是从家乡的祠宇分灵出来的。这些既表示海外华侨奉祀的神像是家乡的神，又表示着尊于法祖，不忘其本。
有的妈祖庙宇的建筑材料大都从故土运去，其石料、木材、构件、结构等，其建筑艺术明显带有本土风格。例如新加坡天福宫的大庙是1821年由船员们创建，1839年从泉州运去各种构件的建筑材料进行扩大兴建的。该宫庙的碑文中有记载：“新加坡天福宫祀圣母神像，我唐人所建也，自嘉庆廿三年（1818），英吏斯临，新辟是地hellip;hellip;我唐人由内地航海而来，经商兹土，惟愿圣母慈航，利涉大川，得于安居乐业，特阜民康，皆审庥之保护也。我唐人食德思根，，公议于新加坡以南直隶亚箕（马来语）之地，创建天福宫，背戍面辰，为崇祀圣母庙宇hellip;hellip;于道光廿年（1840）告成。宫殿巍峨，蔚为壮观，即以中殿祀圣母神圣，特表尊崇。”由此可见，该宫是道光廿年（1840）才建成的，该宫是南洋诸地的华侨集资创建，他们视妈祖神像为“食德思根”的象征。以表达思念故土，不忘中华优秀文化之根。 (未完待续7)（黄国华）