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元代妈祖文化向海外的传播
【发布日期:2010-07-25】 【来源:本站】 【阅读:次】

从“妃庙遍于莆,凡大墟市小聚落,皆有之”到“神之庙始莆,遍闽浙”。从“湄洲神人濯厥灵,朝游玄圃暮蓬瀛”到“至今沧海上,无处不馨香”(清庄俊元诗)。妈祖信仰,妈祖文化传播经历了由莆田到闽浙及大陆其他沿海和部分内地,再向海外扩展的历程。一部妈祖信仰海外传播史,便是一部大聐居民移民他乡异国的迁徙史。
关于移居的原因甚是复杂。就福建而言,从根本而言由于它靠海,就存在着向外走的可能与便利。元末时期,王彝的《泉州两义士传》一文记载了当时两位闽商出洋之事:“孙天富、陈宝生者,皆泉州人也hellip;hellip;约为兄弟,乃其出货泉,谋为贾海外hellip;hellip;其所涉异国,自高丽外,若阇婆,罗斛,与凡东西诸夷,去中国亡虑数十万里。”(转引自陈高华《元代泉州的舶商》)。又元末明初期间,因社会动乱,干戈纷攘。福建因避乱海外,寓居日本的有闽中刻字工陈伯寿、陈孟千、俞良甫等人。俞氏是元末莆田人,他寓居日本京都嵯峨地近30年,以刻书为业,俞氏出国距今有630多年,是莆田有文字记载较早出国华侨之一。
如前所述,福建靠海,又有精湛造船技术和较好水手,为人们出洋向外提供了“腿”的方面。据史书记载,福建人向外出洋目的地,大多在日本和东南亚一带。且日本、东南亚与福建地缘相近,特别是东南亚诸多群岛资源丰富,尚未有效地开发,对于敢拼博的福建人较有吸引力,又当时南洋诸岛还处于落后状态,渴望得到中国人的商品和技术,这些吸引了部分福建商人前去开发淘金,以至诸多华人定居。自古福建存在地少人多的问题,元末之后南渡人口越来越多,到元末明初,随着福建经济的普遍衰退,土地兼并的加剧,许多百姓无田可耕,只得往海上这条道路硬闯。如元末时泉州亦思巴奚兵叛乱,当地的许多贫民就纷纷逃难菲律宾。又有元代军队曾由泉州出征爪哇国,就有部分伤兵、病者留在异都安家落户。
元代泉州成为世界性大港,世称“海上丝绸之路”,泉州与东南亚等岛国有定期船舶来往,历史记载有因经商而流寓异邦的高峰。正如马欢《瀛涯胜览》中描述的:“昔泉之吴宅,发舶稍众,百有余人,到彼贸易,暨华,死者十之八九,间存一二。”这些人出洋定居是源源不断,形成忽冷忽热的播迁徙移过程。
但有一个基本的信念,当他们漂泊异邦他乡时,不管是个人或是集体都会到妈祖庙去祈求神灵护身,又在船上奉祀妈祖来保佑行船的平安。而一旦安全到达目的地时,他们会感念妈祖显灵庇佑之神功。以各种方式在异邦建造妈祖庙而奉祀祷祈世代平安。 (未完待续2)(黄国华)

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