清司执法 退隐山庄
大理寺作为国家最高司法机构，主要是复核会审大要案。评事为七品司法官。黄仲昭气岸屹立，思致安详，正适合其职，“清守执法”。[11]章懋亦同任此职。
仲昭任上，清正廉洁，严于自守。大理寺本有值堂守门隶卒的名额，寺官多虚报空额，分享其俸给，上下相安，习以为常。黄仲昭认为不合道义，竟不领取。评事官员纳薪者例有二人，同官援引北京大理寺之例，欲联名上请增加一人。仲昭、章懋以“方罪谪省过”为由不予署名，且曰：“今不署名，异日得之，亦不敢受也。”
黄仲昭复核案件，坚持法纪，公正无私。有御史官放纵子弟犯法，办案者曲意包庇之。仲昭坚执不许。有富家兄弟互相诉讼，查其家器物多是违法所得，应当没收入官。该富民广加交游，得到庇护，又暗地通过仲昭的私交，请求宽处，仲昭亦不许。户部一属吏，被监仓上官诬陷。仲昭曰：“落罪下官，以奉迎大吏，吾不为也！”亦不许。又有数人为盗，入室未得财物，遂将主妇绑去，共同奸污后又将她贩卖。办案人只将首犯处以死罪，其余则以其未得财物而从轻发落。仲昭复核时认为，害人之罪，重于得财。罪犯既得其家妇人，辱而卖之，而称未得财物予以轻处，这可以吗？亦不许。仲昭执法，对所不许者，皆是反复论驳，务尽实情，所、司亦多赞同所断，终归于公正。因此受到平反者的称许，而嫉恨者亦为数不少。[12]
明宪宗成化九年（1475），黄仲昭三载秩满，升大理寺左寺副（从六品）。申请回莆省亲。居家半载返朝。成化十一年（1475），相继丁父母忧，守制前后四年，至成化十四年（1478）二月服阕。其间因患伤寒转成劳疾，延医调治，至成化十五年十一月痊癒，随即起复，于成化十六年三月到部。
黄仲昭此行，并非待命任官，而是决意请归养病。有人劝他留任，仲昭曰：“吾亲在世时，尚不能俯身取禄，借以奉养。今已奉养不到，吾复何求？”由此可知，仲昭坚请归田，除了养病外，亦同不甘“俯身取禄”，即坚守清节，厌恶阿意为官的心态有关。此间，他作诗多首，抒发彷徨苦闷的心怀。如“赤手当时欲捕龙，十年回首转成空。学术匡世偏招侮，诗未惊人已觉穷。”“蜗角蝇头梦已休，红尘奔走更何求。经纶有志俱成幻，造化无情苦见仇。泉石不妨为老计，乾坤何处是生谋。此身却悔从前误，轻掷渔竿事远游。”（《遣怀四首》）[13]如“一官南北总穷途，浮世逢人笑腐儒。囊里无钱还药债，门前有客索诗逋。满天风露鸣蝉乱，万里烟云旅雁孤。一片归心留不住，非因故国有莼鲈（莼羹鲈脍，指村野美味）。”（《秋日写怀》）如《谢病得请口号四首》云：“十五年间列从臣，在公仅阅四迴春。庙堂不乏经纶手，天地堪容樗散人。富贵百年聊染指，田园数亩是安身。逢人若问余生计，秋水芦花一钓纶。”“羁絷（绊马索）终非性所禁，蹔来旋复忆山林。衡门已分棲身稳，生计何须着意深hellip;hellip;”[14]足以探明其坚请致仕的本意。
明宪宗成化十六年（1480），黄仲昭致仕归莆，买田筑屋于城南下皋山中，为耕读之所。课耕植木、读书为文，唯感时日不足。闲时则与田夫野老谈笑共酌，既忘官身之贵，又忘生计之贫。乡里尝有人请其为私利疏通关节，仲昭甚力拒之，乡人由此知其为人，后来就不再求他说情了。
仲昭作《下皋杂咏》二十四首[15]，记述深居山林的田园情趣。曰：“水石阴森烟月清，山中事事可怡情。始知世路闲荣辱，真与浮云一样轻。”曰：“十亩山田种稻梁，茄秧新乞自邻乡。虽无钟鼎供游燕（宴），且免红尘请谒忙。”曰：“兴到展书谈舜禹，倦来拂枕卧烟霞。个中无限悠然趣，绝胜霜台晓放衙。”曰：“性癖情知与世殊，只应归卧故山庐。山中亦有经纶事，朝课耕桑夕校书。”曰：“芲松黄菊才三亩，流水柴门自一家。却悔平生都失计，坐听官鼓踏霜华。”不乏对仕途的厌倦追悔情怀，然忧世忧民之心依然故我。其诗曰：“豪气衰年未尽降，每因世事热衷肠。山庄来往惟农父，长话桑麻心自凉。”“乡民水旱苦相仍，征敛无期立取盈。我亦呼儿急称贷，令人惆怅忆阳城。”[16]
黄仲昭居山十年，自求其乐，勤于读书著述。明宪宗成化二十年（1484），应福建镇守太监陈道之请，主编《八闽通志》，历经六年始成书。其间，广东提学缺员，太学生简进等人乞请朝廷起用仲昭，不报。直至明孝宗弘治元年（1488），明君孝宗新政，起用天下贤材。御史江（姜）洪以黄仲昭等人乃饱学之士，恬退可嘉，当予召用，孝宗许之。[17]
督学江西 操行为先
明孝宗弘治元年（1488），吏部尚书王恕奉诏起用黄仲昭，令有司礼请来京。仲昭在完成编纂《八闽通志》后，于三年（1490）起程到京。参拜吏部时，尚书王恕亲自到门口迎接，以宾礼揖让升堂，二人相向再拜，礼遇甚优。王恕差派仲昭先为《宪宗实录》纂修官，以待大用。时当权者皆是仲昭在翰林院时的同僚，对仲昭心怀宿怨，加以阻挠，故未能大用，而出任江西提学佥事。仲昭虽感不遂人意，仍尽心效职。尝云：“用人莫要于提学得人，则能培养天下之才，为国家用。”[18]
仲昭在江西提督学事，以儒士操行为先务，文章写作技艺居其后。针对通用史籍缺乏，刊本残缺，以至诸生不知唐虞三代盛事，仲昭选定善本，命列郡翻印《通鉴前编》，以便学子阅读。又新刊朱熹的《大学章句》、《大学或问》与《中庸章句》、《中庸或问》等启蒙读物，供诸生诵习，并刊印节录本以便初学者诵习。仲昭认为，君子立身莫先于礼。为此，制定冠（成年）、婚、丧三大祭祀的仪式，刊印发布，为后学示范。同时，严格考试，公正取舍，品文校行毫发不爽，对宦家子弟无所宽容，以至有人感到不便。
黄仲昭任职两年时，尝赋诗感怀，曰：“到官两度阅年华，无补明时祗自嗟。士习未全趋正学，词章犹觉尚浮夸。作兴深负人期望，寝食难忘帝宠嘉。春雨连旬农事动，梦魂无夜不还家。”（《壬子春感怀》）[19]自感到官甫两年，目昏发白，顿觉老态日增，更感如同九仙观梅崖的古梅，崎岖于崚嶒石崖之上，与千古风霜共结盟，然而”世态炎凉少知己。”（《题九仙观梅崖》）[20]其《感事偶书》曰：“壮心一片今犹昔，浮世多岐自町畦（约束）。”“从来山水知音少，何怪雌雄过眼迷。”[21]又生当年彷徨心态，而重萌归意。郑岳《莆阳文献》名臣传称：“仲昭升江西提学佥事，拳拳教人以行实为先。值额例行，简汰太严，物论哗然。仲昭亦自以与时不合，再疏乞致仕。”
明孝宗弘治八年（1495），黄仲昭在完成考选生员职事后，上疏乞请放遣致仕。他在这个职位上操劳了四年多时间，二疏获准，喜形于色。郡邑师生赠礼为其饯行，仲昭一无所受。[22]
仲昭归莆，道过常（相）思岭，见寺院有故友彭韶的题诗，遂和韵二首，其一曰：“引年得请荷清朝，报答渐无尺寸劳。吾道自难酬素志，愚衷空复恋青霄。百年世事心俱懒，两眼云山兴未消hellip;hellip;”，“鸟鸣翠竹尤深处，鹤立苍松最上枝。我亦归寻旧栖隐，开尊冷看世途危。”（《致仕过常思岭兰若（寺院），和故友彭从吾韵二首》）[23]有助于对其归隐的解读。所作《致仕归言怀效吴体四首》诗，更为强烈发泄失意愤懑心情。其诗指斥“混雌与雄烏莫辨，隔形吠声尨曷知”的险恶世途，自认“媕阿媚世吾所惭，便寻旧隐南山南。”“违心徇禄非吾情，春回夜雨思归耕。”“自笑无能成巧宦，只合归伴沙鸥闲。”“秋风世途双眼冷”，看破”王侯只如槐蚁梦”，“铜山铸钱彼为得，瓦甕灌畦吾自安。”“勋烈无阶上钟鼑，且免青史遣臭名。”和盘托出忠贞不渝、独善其身的心志。
注
[11][16][21][27]明·林瀚《黄仲昭墓志铭》（焦竑《国朝献征录》卷八六）。
[12][13][18][19][20]《未轩文集》卷十。
[14][22][24][25]《未轩文集》卷十一。
[5]阳城为唐代道州（今湖南道县）刺史，治民如治家。因税赋不能完成征额，观察使数加指责，阳城自署考绩曰：“抚字心劳，催科政拙，考下下。”载妻儿弃官而去。事见《旧唐书》传。
[7]明·姚之骃《元明事类钞》卷十。
[23]据黄仲昭《下皋俱乐亭扁》诗自注：“致政归作小亭，取邵子lsquo;满月云山俱是乐，一毫荣辱不须惊句。rsquo;”该诗有“十载山庄没草莱，小亭今日喜新开。呼童痛洗亭前竹hellip;hellip;”句，可知小亭作于十年前致政之时，即始建下皋山庄之日。又，仲昭《予致仕归，因重葺下皋山庄以居》诗（《文集》卷九），更为力证。今史传或称俱乐亭为晚年致仕所建，又有视俱乐亭为下皋山庄，均为无稽臆说。 （未完待续）(阮其山)