端直不阿 智斗权阉
明天启三年（1623），明熹宗降旨选用太监，所增名额超过祖制。尧俞多次上疏力争制止，疏中援引祖制训词后，又针对宦官专政弄权之弊，指出：“愿垂履霜之戒，毋启旁落之端，便嬖惟供乎使令，继述允成[5]乎大孝。”切谏以前朝宦官专政的惨痛教训为戒，勿开皇权旁落之门，触挠逆珰魏忠贤。
先是，魏忠贤对林尧俞颇为敬慕。尧俞善于书法，忠贤修建府第时请他书匾，尧俞不应。忠贤遂矫旨命书，尧俞不得已承旨，大书“畏天堂”三字，并题曰：“礼部尚书某奉旨书”。忠贤拿出饼食，自称亲手制作，欲加拉拢。尧俞以南人不惯面食辞却。[6]到忠贤见尧俞上疏后，对他更是怨恨不已，多次对别人曰：“林宗伯无意纶扉（指内阁）一席地耶？何遽张拳相向？”尧俞闻之，笑谢曰：“予知祖制，不知其他。”
到了选用太监之日，魏忠贤援引故事，欲居中座。尧俞早就预先告知胥吏，腾空堂中席位，移席于两柱间，并于堂中设香案。忠贤见状，甚为恼怒，曰：“钦遣吾侪，例应中座，部院居次。奈何今日废例乎？”尧俞正色曰：“公等原由本部选进，安可一旦入选，便相跻踏？”魏忠贤傲气顿挫，竟令撤去所有席位。魏忠贤与客氏（熹宗奶母）相好，狼狈为奸，怀冲太子之诞时，机谋诡秘，几乎危及母后张氏。尧俞对熹宗身边的一二个侍从，列举古今顺逆报应事例，晓之以理，太监们才比较安分。
魏忠贤是明代宦官专政最为疯狂凶残的一个，自号九千岁，亲自提督厂卫（东厂与锦衣卫），残酷至极，人们避之惟恐不及，林尧俞却一再与其斗争，显其胆略与智慧。林尧俞又作《咏炭》诗，辛辣嘲讽魏忠贤及其阿附者，诗云：“正是高寒欲雪天，聊为置汝铁炉前。休嫌面目皆成黑，也道薰蒸暂有权，残灸冷浆争附热，垂帘闭户苦多烟。应知倏忽阳和候，变作寒灰火不燃。”为人所传诵，魏忠贤闻之，益恨林尧俞。
帝王眷爱 坚意请归
林尧俞掌礼部，恭敬勤勉，尽心守职，不失风度，为熹宗所敬重加爱。主持庆陵工程时，相度独勤，周行霜雪中，不惮劳苦。熹宗驾幸太学时，车驾到雷园桥时拥塞，一时引导随从的大臣踉跄失次。尧俞奏对趋蹡，不失常度。郊祀祭天时，尧俞为前导，熹宗步伐甚速，回头见尧俞被护驾的侍从们阻塞，不得前行，伫立以待，并告诫侍从让路。一日，尧俞恭进大祝册（大祭礼祝文的册书）[7]，自中御道直抵皇极门，熹宗起身接册，览阅良久，亲自送尧俞下殿阶。
林尧俞每逢主持颁历、受玺、进呈实录，面对帝王，吐音洪亮，盘辟周旋，悉中规矩，熹宗为之肃然，往往受到褒奖。诸大礼仪完成后，尧俞的官邸里赐物相望。累加太子太保，诰赠三代，礼数优异。
明天启五年（1625），鉴于魏忠贤阉党之祸益炽，林尧俞去念迫切，坚意乞归。熹宗屡加慰留，尧俞情辞益加恳切，准予告假[8]，驿传车马送归。
林尧俞归莆后，于城南南溪岭建别墅，名曰南溪草堂[9]。又建留云阁，与名僧、故友染翰赋诗，以为乐事。其《南溪》诗云：“才得名山便卜居，况兼云水称樵渔。自知邱壑生来相，好读神仙方外书。旧堰废塍依作沼，松萝藤蔓葺为庐。鵁鶄溪上间相傍，城市庞公迹渐疏。”其二云：“斜风细雨半春潮，濯濯新栽嫩柳条。地迥谁留莺不去，人闲兼喜鹤能调。松花饷客过寒食，邛竹寻僧度野桥。试问云芽今茁否？龟山此路不曾遥。”
友人林元霖和诗，论尧俞辞官居乡清闲自在的神情逸致。诗云：“得闲风月真成主，无恙溪山解待人。凭他兜子（无厢软轿）来往还，谁知尚书自在身。”[11]
林尧俞归莆的次年，卧病不起。其为人简俭清贞，临终遗嘱曰：“衿（衫）帽惟时，含敛不施，欲造（到）极乐之国，以登兜率之天（天界）。”遂谢世，终年六十九岁。赠少保，谥文简。
综观林尧俞仕途，可谓曲折起伏。久滞翰苑十载，居家二十余年，至明熹宗天启朝方得重用，才学得以发挥，赋性得以张扬，显示一位恭慎守职、疾恶如仇、端直不挠的名臣风度。
林尧俞一生著述颇丰。有《溪堂文集》二卷，《溪堂诗集》四卷，《玉恩堂存稿》八卷。《明诗综》称：“其诗温润典则，浏丽轻飏。见若其易，而不知其磨错之难。卑不可抑，高不可亢，浅而有章，深而不穷。”誉之为天地阴阳之气，会合冲和的“太和元音”。[11]
历四十年（1612）四月，林尧俞居乡时，尝与致仕在家的礼部尚书陈经邦，应兴化知府马吉之请，共修《兴化府志》，时距康大和、林云同共修的《兴化府志》（万历甲戍志）近四十年。开篇伊始，陈经邦因受命外调，遂由尧俞主修，明年书成，历时一年半，世称《万历癸丑志》。全书计五十九卷，增康大和《万历甲戍志》八纲为十纲。今国家图书馆仅存残本二册。
[5]《闽书》林尧俞传及一些传记，讹为“充成”，据〔清〕林岵瞻《莆田县志稿》改。
[6][11]〔清〕朱彝尊《明诗综》卷六十。
[7]《闽书》林尧俞传作“大祀册”，又有传记作“大礼册”，疑为字讹。
[8]今人传记多称致仕，非也。何乔远《闽书·林尧俞传》称，林尧俞晚年，“以乞骸骨请，再疏慰留。后情辞益恳，予告传归而遂卒。”“乞骸骨”即官员年老请退，但熹宗不允尧俞所请，对他“慰留”，即安慰挽留，最后才“予告”，即准予告假回家。古时休假曰“告”，故这里的“告”释“告假”，即带官在职休假，而非致仕（辞官退休），这对尧俞显然是一种优厚的待遇。
[9]〔清〕廖必琦《兴化府莆田县志》卷一《舆地志》云：“南溪。去凤皇山三里为南溪亭，亭中有浣花坞、雪涧、小天门诸胜，林尚书尧俞建，今遗址犹存。”又，今人宋湖民《莆田掌故见知录》云：“去凤凰山三里为南溪，明尚书谥文简林尧俞建亭于此，中有浣花坞、雪窦、小天门诸胜。今遗址就湮，仅有一石刻，文震孟书lsquo;南溪rsquo;二字，岿然独存耳。余尝偕慰民、平若往拓石刻，纸初上石，辄为风裂破，如是者五次，竟空手而归。”又，张琴《民国莆田县志》第六卷《古迹》云：“南溪草堂。在南山后南溪岭，明尚书林尧俞别墅。清初知县俞荔重葺之，艺松种竹，顿复旧观。今已片瓦不存矣。”明何乔远《闽书·方域志》“凤凰山”条目曰：“（南寺）去寺三里，有大迂坑。乱山中，有泉喷涌，汇为澄潭，两岸如削。邑人宗伯林尧俞辟治之，曰：南谿（溪）。山负乎楼背，水周乎堂下。”对南溪草堂的记述甚为明晰。近有人考证认为，南溪草堂是在常太的莒溪，完全把林尧俞草堂的方位搞错了。以上四条历史记载，充分有力地确认其非也。莒溪之说，不仅违背众多的历史记载，亦有悖于古人草堂的命名规例，更违背创建别墅的初衷。历史研究，分析、设想、推断都是允许的，但切不可先入为主，以臆想去代替史实。
[10]〔清〕郑王臣《莆风清籁集》卷二十五。 （续完）

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