仲昭传子四：乾刚、乾正、乾清、乾德。乾刚，字休纯，号耻聘，行二十。其与从兄乾亨使满刺加国（今马六甲），册封其国王，事竣还朝，同溺海罹祸，天伦大义，颠沛不离，海内尤称乾刚孝友云。乾刚为起龙高祖。其传子三：希英、希韶、希获。长子希英，字如埙，号斗塘，别号国宾。弘治十一年（1498）乡试，希英以府学中举。弘治十八年（1505），希英应省试，擢乙丑科顾鼎臣榜进士，为三甲一百九十名，官长芦盐运使，晋中亚大夫，祀名宦，《一统志》有传。
希英为起龙曾祖父，其传子三：懋让、懋宰、懋志。懋□传子鸣夏。鸣夏传子起龙，性格坦诚，简约谦逊，刚直不阿，处事仗义。起龙自幼苦读家中藏书万轴，诗文精妙，有先祖遗风。如其撰《山行》诗云：“锦树霜凋枫叶斜，赤城霞气武陵花。沿溪行到无人处，翡翠啣鱼上浅沙。”神宗万历二十二年（1594）甲午，起龙以平海卫学应乡试中式。万历二十六年（1598），起龙应省试，擢戊戌科赵秉忠榜进士，为三甲一百四十四名，授行人。“行人”，古官名，掌管朝见聘问。明代设立行人司，复有行人之官。掌传旨、册封等事。
起龙先祖仲昭为莆阳理学名臣，故有祠，肇自嘉靖丙午（1546），直指何公檄藩司捐金建于玄妙观废地，寻毁于倭。距来孙起龙中举人，已三十年矣，而祠不重建，祭不时举。万历丙申（1596），仲昭玄孙鸣夏，恬静高风，以子起龙封主事。其与鸣坊主持重建正学纯忠祠，万历戊戌（1598）祠成。其时起龙举进士，谒选为行人，久之，奉差归，诣福建布政司右参议陈应芳（字元振），起龙曰：“先祖祠成，而碑文尚虚砻石，敢以借之重，昔蔡邕碑郭泰，自谓不愧；伊川传明道，允称生平。倘辱而假之言，宁直起龙佩德，其自先祖而下，咸宠嘉之。”
应芳闻之不胜高山之仰，为撰《莆田重建正学纯忠祠记》：“先生讳潜，字仲昭，号未轩，自童时即已笃志好古，探讨洙泗之传，一言一行靡不究极渊微，精思力践。hellip;hellip;先生居官不及二考，而道日益高，德日益进，海内仰之如泰山北斗，望之如景星庆云，以出处卜世运否泰者，垂三四十年。惟余正学不传，纯忠之难言久矣。hellip;hellip;芳也于先生，愿终身守斯言也。谬辱行人君请，併谮题其碑曰：lsquo;正学纯忠rsquo;。”正学纯忠祠改卜于御史台之西，远承梅峰正脈，面接壶峰胜概，水既縈迥，道且通直。
万历二十九年（1601），行人起龙奉使过里门，尝撰《同楳季豹李无同饮宁上人席》诗云：“不负高僧意，传杯祇树林。烟霞成痼疾，山水亦清音。逕杳长松冷，空虚斜月侵。真如吾自会，那染白莲心。”起龙尝三奉使，馈赠未尝受之，正直清廉，以厚德名乡。但其诚心向佛，慨然捐俸倡修国欢崇福禅院和壶山慈寿禅寺。
未几，起龙晋南京吏科给事中。给事中别称“给谏”，官名，元以后废门下省，而有给事中。明代给事中分吏、户、礼、兵、刑、工六科，掌侍人规谏、稽察六部之弊误，有驳正制勅之违失章奏封还之权。时讲筵久罢，神宗对朝政荒怠，且荒唐、好色。其特点是“怠于临朝，勇于敛财，不郊不庙不朝者三十年，与外廷隔绝”。神宗擅长罢朝，不就国，廷臣莫敢言。起龙甫就职，即激切首疏及之，中外讳之。有寅绿宦寺出入织造局为奸者，起龙力按其罪。凡所策边事，皆有先见，著有《留垣奏议》四卷存世。
如起龙上《亟举枚卜阁臣疏》云：臣窃惟人主代天理物，孰与作股肱而分猷念，非相臣乎？然相地不可以独力居，相道不可以虚文待，广其员而专其任，斯人主不劳而天下理矣。今阁臣列衔，虽有三人，然王锡爵三王并封之说，几误朝廷，家难频仍之身，岂宜赴召？李廷机偏抝性成，既乏休容之度，建州开衅，又非练达之才，已久杜门，势难再至。仅有叶向高一人日直内阁，独力拮据。我祖宗二百余年来，曾见有揆地孤寂如今日者乎？诸臣疏请枚卜，尽皆留中，莫识上之迟迟者何故？今天下可不谓有事之秋乎？空虚削弱，妖怪杂沓，庙堂之上须有二三大幹局者，一番料整理顿，庶几惩处堂而支大厦。譬如悬罄之家，尫羸之夫，必有处贫疗病之方，然后可以实家计而享天年。不然，而徒曰lsquo;安贫rsquo;、曰lsquo;守病rsquo;，枵腹无策，束手呻吟，未有不阽危就木者。故模棱之相与镇俗之相不同也，太平之相与救时之相又不同也。汉、唐、宋时，各有善政，而各有其弊，我国家承其后，兼用其善，而统有其弊。税间架，榷盐铁，似唐之建中、兴元；盛议论，衰武备，似宋之大观、政和；士大夫巧言丑诋，流言飞文，似汉之初元、永光。民间讹传大乱将作，主心在乍明乍晦之间，国事在可知不可知之际。当斯而非得救时之相，同心辅弼，谋断相资，欲以改故絃而调新政，其可几乎？故枚卜之命，必不可一日再迟。若以向高一人独当政本，焦思蒿目，奈何其不穷于力也！
然今之相不难于选，而难于任，任者予之以得力之权是也。言官不敢重相权，恐有承望风旨之名；清论不欲假相权，恐有颠倒豪杰之祸。然权者，小人窃之以成其恶，君子得之以济其善。权非不可用，所以用权则异也。择相得君子而信用之，则其当国也，秉之至诚，以立其基；植之善类，以多其辅；扩之以无所竞之心，以平其气；昭之以不可夺之节，以懾其奸。是以纵横如意，而功盖天下，引烛焚诏，封还内降，澶州之决策，空头敕之押行，彼岂非名相而操得为之相者耶？我祖宗朝银图书有赐，平台文华有召，信任老成，故相业煜霅史册，即我皇上初年，亦尝召辅臣于煖阁，面议边务。惟自静攝以来，上下日隔，至于今徒存票拟之名，致希前席之召，即疏揭未见报可。然既居宰衡而系庶僚之望，自不得避补牍而叹沃石之艰。于是精神作用，不得不借径以求济其一二，幸而济，则为一时权宜之关究；不幸而不济，则为密地无益之心思。然以相臣而委曲一图，则济者多，不济者少，但不可为训矣。孰若皇上推心而任，造膝而谭，俾其慷慨挥霍，无少顾虑，如龙得雨，如驹走阪。生事之权不可有，任事之权不可无；妨贤之权不可有，荐贤之权不可无。文彦博不见信于仁宗，唐介无生还之日；汉不用魏相，则屯田十二事几为画饼，先零亦未必有系颈时也。任相之效，大略可覩矣。 （未完待续）（黄祖绪）